新闻报道有奇招

唐宋问秘书：“你说这同比怎么解释？” 秘书回答：“同比应该是同一时期的比较吧，比如，今年一月吃饭费用跟去年一月吃饭费用的比较；今年二月外出旅游跟去年二月外出旅游的比较；今年三月来人参观跟去年三月来人参观的比较。”     

一份温馨的“民生清单”——镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县20年社会事业发展巡礼

20年，决战贫瘠，奔向小康；20年，打开门户，拥抱文明；20年，励精图治，走向繁荣。20年冬去春来，镇沅县一路坚实走过来，城乡面貌焕然一新，人民过上了幸福安康的生活，实现了从温饱不足到小康的历史性跨越。     

县级机构统筹设置与大部门体制改革

党的十七大报告指出，要加快行政管理体制改革，建设服务型政府；加大机构整合力度，探索实行职能有机统一的大部门体制，健全部门间协调配合机制。所谓大部门体制，就是在整合职能和管辖范围相近机构的基础上，组建一个更大的部门管理的体制。     

论民商事案件涉外性之判断

民商事案件的涉外性直接关涉到案件在诉讼程序中的“法律待遇”，目前对该问题的判断主要存在着“法律关系构成要件涉外说”和“联系说”两大标准，前者的优点在于具体易操作，后者的长处在于全面而无遗漏。我国的立法和司法实践对于民商事案件涉外性的判断存在着一定的问题，在未来的模式选择上宜仍以法律关系构成要件涉外说为基础，辅以必要的兜底条款以赋予法官一定的自由裁量权。     

出国出境如逛街，贪官妻子咋就这么“牛”

据媒体报道，3月15日，重庆市公安局原副局长彭长健之妻刘观英涉嫌犯受贿罪、洗钱罪一案，在重庆市一中法院公开开庭审理。     

刑罚威慑与犯罪控制

刑罚(criminalpunishment)是对犯罪行为的一种强制性、惩罚性的司法反应 ,刑罚威慑则是基于趋利避害的人之本性 ,以刑罚的严厉性来控制犯罪发生的无形力量。刑罚威慑具有双重功能 ,即针对已然犯罪的特殊威慑功能和针对未然犯罪的一般威慑功能。刑罚威慑在犯罪控制和维护稳定方面的确功不可没 ,但是缘于其先天的内在局限性及致罪原因的复杂性 ,刑罚威慑在犯罪控制方面所起的作用是有其限度的 ,任何希冀通过加大刑罚量达到消灭犯罪或控制犯罪的努力都将事与愿违。刑罚威慑的目标应定位于将犯罪现象控制在社会所容忍的限度以内 ,而在司法实践中要达到这一目标还必须兼顾若干影响刑罚威慑效能的因素。     

充分发挥委员小组作用 推进“两个先行区”建设

5月28、29日,全省九市政协主席第十五次工作座谈会在龙岩召开。这是十届省政协第一次全省设区市政协主席工作座谈会。省政协主席梁绮萍到会并发表了重要讲话。省政协副主席陈芸、李祖可、叶家松、叶继革、郭振家,省政协办公厅、研究室和各专门委员会负责人、全省九个设区市政协主席及各高校委员小组负责人参加会议。中共龙岩市委书记张健、代市长黄晓炎等专程到会祝贺。张健书记介绍了龙岩市经济社会发展情况。     

蒋鸿兴：新中式建筑

云南省推出的60个特色旅游小镇,相当一部分是壮、傣、瑶、哈尼、彝、苗、纳西等民族聚居地区,建筑以明清建筑为主体,也保留少量的元代建筑.因民族文化与中原文化的结合,又产生了多元文化,各地建筑风格有其相同点,也有区别,又形成自己的特色.     

硅梦之旅

省委书记张学忠同志指出:“优秀企业家就是一种拔尖人才。”他高度评价了优秀企业家在推动经济发展中的重要作用。下面简要介绍我省三位企业家,希望能帮助读者进一步了解省委提出的“必须把建设一支高素质的企业家队伍放到突出位置”的必要性和紧迫性。     

《黄帝四经》新见:中国法治与德治科学观的反熵运行体系

根据<黄帝四经>的记载,黄帝创造和传播了法治与德治及个人自由的观念;而且自黄帝始,这些观念就已出现在中国社会.本文先将源于黄帝的中国思想与当代中国理论熔为一炉,强调黄帝的思想与实践构成中国法治与德治科学观的基础.之后将西方的科学观念概括为"万物皆为信息".因信息学认为比特为万物的本原,而物理学认为反熵导致了秩序和生命,同样,黄帝倡导的"先予后取"原则就是人类秩序的本原.最后,本文揉合中国思想与西方的科学观,凝炼出黄帝思想体系的核心所在:法治与德治科学观的反熵运行体系.这个体系奠基于"先予后取"原则,取就是熵,予就是反熵.在人类社会中,反熵组织创造和分配了秩序,因此可以将其表述为所有可欲物的创造和分配都是取(反熵)与予(熵)之间的交换.就向所有人更公平地创造与分配可欲物而言,反熵运行体系是迄今为止人类所发明的最强大、最有效率的体系.具体讲,中国法治与德治科学观体现为五条天命:仁、义、权利和义务一体、杨朱六大自由、一个管制而自由开放的市场体系.更具体地涵盖四个部分:商鞅关于法治的科学观、孔子提出的互惠正义与道德黄金律、老庄的自然无为思想、杨朱的的"为我"思想以及"六感"基础上的六大自由.在中国法治与德治科学观的框架内,我们可以设计一个反熵机制,通过它能产生充足的可欲物,增加每个公民的财富、仁爱、力量和正义,满足所有人的需要.我们可以更好地创造、再创造、分配、再分配所有的可欲之物,更加公平地分配已累积的财富、仁爱、力量和正义.