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351.
文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。 相似文献
352.
353.
就目前学术界研究来看,对正向贬谪文人及其文学创作的研究不仅在理论上,同时也在实际上并没有得到人们的关注,因而正向贬谪文学无疑是贬谪文学一块尚待开发的处女地,对这一研究空白的填补必定会开拓贬谪文学的研究领地,丰富贬谪文学的研究成果。但古代贬谪文学研究的繁荣在某种程度上又是局部的、有限的,不少寂寞的领域仍然期待更多有识之士的参与,期待理论认识上的突破,期待研究视角和研究方法的新变,期待厚重、有分量、有新意的论著的涌现。 相似文献
354.
近年来,望奎着眼经济社会跨越崛起目标,深入解放思想,大力破除一些干部群众思想中积存的农业情结、弱县情结、自守情结。在认真审视县情的基础上。把发展的着力点定位在抓总量提升上,把提升总量的主攻点定位在招商引资项目建设上,全党动员、全民参战、全力以赴扩大招商引资项目建设成果。 相似文献
355.
张书林 《陕西行政学院学报》2012,(4):84-89
我国党文化世俗化是党文化揭开其神秘面纱,日益走向公民社会、世俗社会之中的过程,其在主体构成上通常包括党的思想文化、政治文化、组织文化、领导文化、执政文化的世俗化等基本内容。推进我国党文化世俗化有助于巩固党的领导地位、检验党文化的优劣性、完整展示党的性质、宗旨和任务。为推进党文化世俗化,在策略路向上要坚持做到:着力推进中国化、时代化的马克思主义之大众化进程,将党文化融合到建构完善实践社会主义核心价值体系之中,发挥党文化对社会文化的影响示范效应,以建设学习型政党,促进学习型社会建设。 相似文献
356.
刘春兰 《黑龙江省政法管理干部学院学报》2012,(2):83-85
通过我国《物权法》对占有保护制度的规定,可以看出我国占有保护制度的设立,反映了经济需求,适应了社会发展,具有重大的实际意义。但同时也存在一些问题,在此对我国《物权法》的构建和完善提几点建议:即在我国的法制理念和国情条件之下,是否应该规定自力救济权;而我国占有保护请求权的规定又是否合理,是否有需要进一步完善的地方;我国有没有必要把占有之诉单独列出;以及论述一下我国侵害占有的损害赔偿的保护范围。 相似文献
357.
张书林 《中共贵州省委党校学报》2012,(4):53-57
江泽民干部政德建设思想,大体上是沿着“依法治国——以德治国——以德治党——以德治干部——干部政德建设”的逻辑规程展开的。江泽民在党的十五大上提出了依法治国的概念,随后作为对依法治国的重要补充,又提出了德治和以德治国的概念。中国共产党作为执政党,推进依法治国、以德治国,首先要依法治党、以德治党。又鉴于党的领导和执政实际上是由党的各级领导干部代表党行使领导职能、担负执政职责,所以,以德治党首要和关键的是要以德治干部。以德治干部,就客观上推动形成了江泽民干部政德建设思想。 相似文献
358.
正4月15日,2018海峡两岸马拉松赛在昆山市举行。此次赛事是中国田协官方认证的A级赛事,也是昆山市举办的首届大型全民马拉松赛事。比赛以"两岸一家亲"为总定位,共有来自两岸全球多地的6000多名选手参赛。在赛事之外,一场精彩纷呈的两岸文化嘉年华活动在民间悄然上演,让两岸参赛选手、市民和观众感受到了深厚的水乳交融之情。在两岸嘉年华活动上,昆台两地文艺节目交织上演,两地特色文创产品妙趣横 相似文献
359.
"中国梦"的内涵,不仅是经济发展、国力跃进,更应该包括文化复兴。党的各级干部要自觉担当,强化责任意识、表率意识和示范作用,落实"八项规定",做清廉务实的表率。医疗卫生行业的共产党员更要坚定理想信念,释放正能量,优化服务流程,增强服务能力,使群众在教育实践活动中得到更多实惠。 相似文献
360.
元杂剧《黄粱梦》取材于唐传奇《枕中记》,两者在故事情节上有一定的相似性,但前者以喜剧作结,后者以悲剧作结。从《枕中记》到《黄粱梦》,人物形象有了一定的变化,吕洞宾的命运比卢生更为坎坷;高翠娥少了崔氏的贤良,多了一份女性意识的觉醒;作为道士的汉钟离,与吕翁相比形象更加鲜明。 相似文献