新加坡華人黃培茂在海南

黃培茂先生是新加坡新崖控股私人有限公司的董事經理,身材魁梧,性格爽朗,談吐風趣幽默,所到之處特別引人注目。事業有成黄先生今年四十八歲,祖籍海南省瓊海縣九曲江鄉培蘭村。一九四一年,他出生在新加坡一個貧寒的海員家庭,稍長即由父母擕返故里谌f泉河畔,他接受了中華民族文化的熏陶,養成了艱苦奮鬥、勇於進取的品性。一九五八年,他以優異成績畢業於瓊海縣華僑中學後,旋即重返新加坡,先在上海書局當店員。儘管工資低而工作量大,但從小酷愛讀書的他不懼艱苦,辛勤勞     

一對異國情侶的悲哀

話得從一段注事說起。在中國同外部世界隔絕的六十年代初,上海同濟大學一名中國女學生要嫁給在該校留學的一個非洲人。這件事轟動了校園內外,人們議論紛紛。許多人認爲她“大逆不道”,“有辱國格”妒?她受到了各種壓力;同學的冷眼,師長的規勸,親友的阻攔,但她沒有退縮。勇敢的抗爭給她帶來了如願以償的喜悅和始料未及的悲哀。當筆者在北非的阿爾及利亞遇見她時,這個倔犟的安徽姑娘對二十多年前的事仍然有着清晰的記     

数学大师陈省身和南开数学研究所

在天津南開大學校園裹,有一幢簡潔的乳白色三層建築。那便是著名數學家陳省身創建的具有現代化水平的數學教學和科研基地——南開數學研究所。進入樓內,那些擁有現代化設施的研究室,寧靜而幽雅;那設計和裝飾典雅的講習廳更具學術氣氛,在那紫色的講壇上,則留下了眾多中外著名數學家的足迹。培育一流人才當筆者來訪時,正值陳教授應邀在台灣講學,但副所長、陳省身的學生胡國定教授向我作了詳     

再说道德

“说道德”一文发表后,好几位热心的朋友写信来,提出了一些意见。这是非常值得欢迎的。在说道德一文中,有这样一段:“由此看来,道德是阶级的道德,道德是随着阶级统治的改变而改变的。     

说道德

道德是不是永恒的,终极的,从此不变的,万古一致的?恩格斯对这个问题作了科学的回答。他在《反杜林论》中说:“所有已往的道德论,归根到底都是社会当时经济状况的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展,所以道德总是     

伟大的空话

有的人擅长于说话,可以在任何场合,嘴里说个不停,真好比悬河之口,滔滔不绝。但是,听完他的说话以后,稍一回想,都不记得他说的是什么了。这样的例子可以举出不少。如果你随时留心,列处都可以发现。说这种话的人,有的自鸣得意,     

怕鬼的“雅谑”

中国科学院文学研究所出版过一本“不怕鬼的故事”。这当然是本好书。但是现在看来,单是一本“不怕鬼的故事”还不夠用,还得有一本“怕鬼的故事”。出版“不怕鬼的故事”,是为了破除迷信,告诉人:鬼是没有什么可怕的。倘使再出一本“怕鬼的故事”,那有什么意思呢?难道要宣传迷信,提倡怕鬼?     

身后事该怎么办?

“身后”即“死后”的意思。这里问的是:人死之后该怎么办。人死了,一瞑不视,万念俱消,还有什么“怎么办”的问题呢?事实不然。他虽死了,他的身后还留有许多同他有关的人和事,首先是活着的     

学习需要指导

“无师自通”的情形,在各种学术领域中,都是常见的。最初研究一门新的学问的人,根本找不到老师,只能靠自己苦学而“无师自通”,这是人类文化史上的平凡事例。那么,学习是否就可以完全不需要任何指导呢?当然也不是。即便“无师自通”的人,全凭本身的努力,但是仔细查究实际情况,也不是一点不需要“师承”     

肩头是能挑担子的

常常遇到有些人对于分配工作任务有很多考虑。其中有许多考虑是必要的,但是也有显然是不必要的,甚至于有的做了过多的显然是不应该的考虑,简直顾虑重重,这就不好了。