央地关系开始破局？

中央决心要动一动以往十余年没有动过的地方政府的奶酪，显然是具备了在事权和财权方面的真正自信。从这个角度来看，反腐败可被视为央地关系的真正破局之举措，为此后可能发生的体制改革创造了前提条件。     

论我国当前改革共识的形成路径

中国以往历次重大改革都是在执政党和社会内部达成某种"妥协性共识"的情况下出台的,因而,也在最小阻力下取得了最大的成就。而目前却出现了改革共识难以出台的困境,并在相当程度上危及到"深化改革"目标的实现。"改革共识"缺位的原因,可归结为利益分化、权力失衡,以及共识平台的缺乏等。为达成新的利益整合和力量制衡,就必须反思目前自上而下进行的价值整合模式,即从单纯地追求"凝聚共识"转为建设"共识平台"。这就意味着,需要借鉴其他国家以"政治市场"等"共识平台"成功整合国内共识的经验,通过自下而上的路径凝聚"深化改革"的新共识,为长期的观念和价值整合创造全新有效的模式。     

中国经济权力结构分析

现今的中国经济权力结构中存在着六大主体：中央政府、地方政府、国有垄断企业、民营经济、外资企业、消费者。前三者可以代表国家对经济进行非市场化的干预；后三者则属于市场经济成分。     

和平发展战略中的中国国际责任问题

大国国际责任是一个国家发展到一定程度之后的产物,中国目前正从一个地区性大国向世界性大国迈进,从自身的国际地位、国际形象、国际合法性出发,中国所需要承担的国际责任将随着中国国力的增强而比以往更加扩大.承担适当的国际责任,不但会对国际社会的和平与发展做出贡献,同时对中国自己的成长也是必不可少的.在承担国际责任的过程中,要尽快树立起我国承担国际责任的宗旨、原则和模式,以为我国的和平发展事业做出更大的贡献.     

20世纪的“政治野蛮”

如果说,历史上曾一度有人认为人类进化的历史是由野蛮而渐趋文明的话,那么,20世纪则是这种梦想的终结。在短短的100年间,人们所经历的具有改变世界意义的重大时刻抵得上以往的1000年。人类不但创造了以往任何一个世代都无与伦比的物质和精神财富,与此同时更犯下了前所未有的可怖罪行。所有的苦难与牺牲、光荣与梦想、崇高与邪恶、文明与野蛮的程度都在本世纪达到了登峰造极的地步。因此我们有理由相信,野蛮并未随着文明脚步的前进而退去,恰恰相反,它与文明如影随形,文明愈是进步,野蛮愈是可怕,我们一不小心就会堕人它残酷而无可抵挡的诱惑之中.如同奥斯维辛集中营里如魔鬼一般的纳粹军官正是由那些平时温文尔雅的店员、教师、医生、甚至音乐家在一夜之间变化而来。     

守望者无须惧怕未来

如果你想你的孩子做一个堂堂正正的人,那么我们自己首先就要活得真实而有尊严!只有在我们为了爱而真正倾尽全力的时候,我们才不会惧怕未来!     

美国利益集团政治的不均衡发展及其后果

近年来,美国利益集团在数量、规模和影响力上均获得空前发展,同时,利益集团之间分歧加大、政治市场上的利益平衡也被打破.这些变化既有冷战结束导致利益集团之间"冷战一致"解体、全球化使得美国利益集团的利益越来越向海外拓展等外部原因,也有美国国内政治原因.而利益集团的不均衡发展必将给美国国内政治生态及其对外政策带来深刻影响.     

土地改革的方向只能是完整产权

十八届三中全会的《决定》中有两处直接涉及农村土地制度改革。一是建立城乡统一的建设用地,准许农村集体经营性用地入市;二是在坚持农村土地集体所有权基础上,赋予农民对承包地的流转权能。针对土地改革究竟应该在现有的国家和集体所有制基础上单纯地改革经营权、使用权等附加权利,还是直接改变土地的所有权性质,也随之引发了更大的争论。     

儒学的价值整合边界

当下中国社会对儒学的评价呈两极分化之势。一边是孟母堂、国学班的兴盛,一边是对儒学的世俗化贬抑。有朋友甚至开玩笑说你千万别去研究儒学,在中国现下研究儒学的多半是伪君子。我自然不赞同这句话,因我认识的几位研究儒学的朋友人品还是无可置疑的。但又觉得这句话的背后并不只是一个玩笑,而是一种脆弱的认同感。类似的更不堪的评价也映射出当代儒学与大众的某种脱节。造成这种脱节的原因复杂,在这里不做