“独角戏”的三个不同视角

据《中国青年报》报道:前不久,中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐新闻中心对4426人进行的一项调查显示,95.6％的受访者感叹当今社会“‘一把手’依赖症”严重,其中75.5％的人认为“非常严重”;61.7％的受访者坦言,自己就有“‘一把手’依赖症”.调查中,26.2％的受访者认为,在日常生活中遇到问题时,如果不找“一把手”几乎不能解决问题;31.1％的受访者认为,如果不找“一把手”很少能解决问题;32.7％的受访者认为,如果不找“一把手”只能解决一部分问题;仅有8.0％的受访者认为,即便不找“一把手”也可以解决大多数问题.     

公众评价政府绩效的探索与创新——以北京市公众评价数据库构建为例

公众满意度作为衡量与评估公共部门绩效管理水平的重要内容和评估依据,通过访谈和调查公众对政府公共服务的经历、期望、需求、质量评价、态度等,来评价政府公共服务的社会效果.其中,如何保障公众主观评价与公共服务客观绩效具有一致性成为国内外研究的重点和难点之一.北京市政府基于“职能分解 指标提炼 问题梳理”的双向逻辑思路,形成系统的公众评价职责指标库体系,实现了政府绩效评估目标与公众社会需求的有机衔接,促进了评价主体与评估内容的有效契合,提升了政府部门对评价结果的回应性和改进力度.     

坚持以人为本、执政为民是“比奉献”的根本所在

奉献是一种给予、一种付出,但又高于一般的给予和付出,因为只有对党、对国家、对社会的给予和付出,才能称之为真正意义上的奉献。换句话说,抱着对党、对国家、对社会高度负责的态度,自觉履行好自己     

从土地政策视角解析“人民”的内涵

人民一词在现行的宪法、法律、法规中使用非常频繁,与此形成反差的是,专门对人民的涵义进行阐释的文章很少。通过解析人民一词在我国土地改革政策中的适用,进而将人民还原到实践场域之中,力图梳理出人民词义在具体政治语境中的变化源流,最终理解语词与其背后所贯穿的场域间的互通。     

中国的礼文化与公共文明

现代公共文明是市民文明素质和城市文明程度在公共生活领域的集中体现,是城市环境面貌、公共秩序状况、社会服务水平、城市文明风尚的综合反映,其基本精神是人与人之间的相互尊重、相互礼让。中国礼文化的精神内涵,经过创造性转化,完全可以适用于现代公共文明建设,并在新的社会背景下发扬光大。     

论构建基层矛盾的多元化解决机镦——基于“枫桥经验”的实证分析

我国正处于社会转型期。社会转型期的重要特点是社会矛盾尖锐、多发、复杂,这在基层表现得尤为突出。基层矛盾的复杂化决定了基层矛盾解决机制的多元化。从建构基层矛盾多元化解决机制的视角．“枫桥经验”的做法与启示是：要突出法律在基层矛盾多元化解决机制中的主导性作用;要突出党委、政府在基层矛盾多元化解决机制中的领导作用;要突出良好工作机制在基层矛盾多元化解决机制中的基础作用。     

集体行动的逻辑——以2008年重庆市出租车罢运群体性事件为例

集体行动是一个逻辑性的群体性行动。人们由于受到各种社会控制,需求长期得不到满足,在诱发因素的影响下极易产生怨恨,在情绪感染和社会动员的同时形成集体行动。在利益主体已经多元化的今天,利益表达特别是弱势群体的利益表达,已经是一个无法回避的问题,建立起相应的利益表达机制,畅通诉求表达渠道,是实现社会治理“善治”的重要环节。     

道德教育各国都在抓

文明社会离不开道德的支撑,中国人历来重视德育的培养,有不少如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的古训。社会学家和教育学者也一再指出,道德教育是一个国家的基础。而西方发达国家也十分重视德育,甚至将其融入生活的点点滴滴。     

稷山县攻城记

1940年,我参加了山西省稷山县的攻城战。当时我在一0九师六四九团（团长吴廷震）三营七连一排任中尉排长。稷山县是日军后方给养的必经之路。战前,团长召集排长开会,研究布置破城方案和任务。爆破城墙口的任务由工兵营黄副官负责;考虑我参加过淞沪战役,     

不丹独特的社会保障

我曾去喜马控雅山麓的几个小国旅行,想看看这些神秘的国家是如何实现现代化的。在这些国家中,印象最深、最受震撼的是不丹,因为它成功地走出了一条和世界主流完全不同的发展道路——以国民幸福总值为发展目标。