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801.
"思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会或阶级所需要的思想品德的社会实践活动。"[1]依据这一基本概念,受教育者需要从本质来说是其社会存在与发展需要,体现着对于社会、社会群体的思想观念、政治观点、道德规范的根本遵守,思想政治教育效果是受教育者需要的共同性、根本性总和,基本规范着受教育者需要的实现。 相似文献
802.
20世纪以来,印度汉学界对中国文学和历史的研究呈现了如下特点,在文学研究方面,论文多专著少,重现当代文学轻古代文学等。在历史研究方面,印度学者最初主要围绕古代中印文化交流史展开论述。随着时间推移,印度学界开始撰写通史或断代史性质的中国历史著作,他们对于研究中国近现代史产生了浓厚兴趣。他们对于中国当代热点问题也进行追踪研究。 相似文献
803.
尹明文 《党的生活(黑龙江)》2012,(4)
据《中国青年报》报道:前不久,中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐新闻中心对4426人进行的一项调查显示,95.6%的受访者感叹当今社会“‘一把手’依赖症”严重,其中75.5%的人认为“非常严重”;61.7%的受访者坦言,自己就有“‘一把手’依赖症”.调查中,26.2%的受访者认为,在日常生活中遇到问题时,如果不找“一把手”几乎不能解决问题;31.1%的受访者认为,如果不找“一把手”很少能解决问题;32.7%的受访者认为,如果不找“一把手”只能解决一部分问题;仅有8.0%的受访者认为,即便不找“一把手”也可以解决大多数问题. 相似文献
804.
中国共产党作为执政党,在社会管理创新中,必然居于领导和核心地位。党在社会管理格局中的作用主要通过政府、党的基层组织和共产党员来实现。要围绕社会管理的基本任务的加强和改进党的建设,着眼于建设学习型和服务型党组织,进一步发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。 相似文献
805.
806.
梵语诗学味论经历了漫长的发展过程。随着时代的发展,具有客观含义的味逐渐演变为主观色彩浓厚的味,最初带有审美意味的文学味论不断地宗教化,进而在中世纪演变为彻底的宗教美学即虔诚味论。虔诚味论的出现给梵语诗学的晚期发展与中世纪印度方言文论的萌芽和发展施加了双面影响,它也对近现代印度宗教文学的发展产生了不可忽略的影响。泰戈尔的宗教诗歌集《吉檀迦利》便是一例。 相似文献
807.
改革开放以来,中国的市民社会从无到有、迅速发展,中国市民社会的发展无法避开以儒家文化为内核的中国传统文化的影响,理论上迫切需要准确界定两者的关系。关于儒家文化对中国市民社会发展的影响,学界主要有两种观点:障碍说和资源说。实际上,儒家文化和市民社会的根本价值追求不同,但目的不同并不否定效果的相似性。儒家文化对中国市民社会的发展主要有三种影响:阻碍性、契合性、保障性。恰当的做法应该是,以市民社会基本价值特征为“体”,以儒家文化为“用”,对儒家文化动态地“取其精华,去其糟粕”。 相似文献
808.
尹世昌 《共产党员(沈阳)》2013,(12):57
连日来,在香港尖沙咀海运码头展览的巨型塑料黄鸭,吸引了几百万游客参观,为主办方赚尽人气,赢得了商业上的巨大成功。作为"橡皮鸭游世界"展览的一部分,本次展览从5月2日开始,将持续至6月9日。一只用普通橡胶做成的"大黄鸭"走红,引发许多思考:游客喜爱鸭子憨态、商界羡慕营销高招,社会讨论创意经济。 相似文献
809.
810.