关于对象世界“合目的性”问题的生态论审视

人类活动所创造的对象世界是"合目的性"与"不合目的性"的对立统一.人类活动"不合目的性"的主要表现是眼前"合目的"而长远"不合目的",局部"合目的"而整体"不合目的",于己"合目的"而对人"不合目的"等.其原因在于人的欲望的无限性与资源的有限性的矛盾,以及对单纯经济目标的追求和价值评价体系的扭曲.纠正人类"不合目的性"的活动,应尊重自然的价值,走出狭隘的经济评价误区,在扬弃工业文明的过程中创建新型的生态文明.     

马克思“异化劳动”范畴的价值论启示

人类的基本实践活动——劳动及其结果,同人的需要密切相关.马克思曾着重考察了资本主义条件下的劳动及其结果同劳动者的需要之间的严重相悖关系,并以其特殊的理论视角提出了富有价值论内涵的“异化劳动”范畴.这对于我们今天的价值论研究仍然具有重要的启发和指导意义.沿着“异化劳动”范畴始终关注人的价值追求的思路,本文分析了物质生产、精神生产和环境生产中的异化对于人的价值实现形式的影响和制约.文章认为:全面地扬弃异化劳动的各种具体形式,是实现人的生命价值、精神价值和环境价值的有效途径和根本保证.     

关于邓小平发展生产力的若干方法论探讨

随着中国开放改革实践推移,人们越来越深刻地认识到,对于邓小平发展生产力的若干方法论原则作一番审慎的挖掘探讨,弘扬这份宝贵的财富,而不只是限于简单的就事论事和表面的附和性表态,实在是我们事业的发展和全民族利益的需要。本文拟从三个方面概略论述。 一、创造性思维与开放改革实践 创造性思维是基于现实主体活动的人类智力的重要内容。一般说来,     

论市民社会建设与人的解放的现代统一——兼与乔翔先生商榷

现代市民社会的发育程度,总是同人的发展和独立程度紧密相联的.在这个意义上,当今我国的市民社会建设,本身就是一次带有根本性的人的解放过程.这就说明,市民社会建设与人的解放是正相关关系.在当代中国,尤其要警惕对传统政治定势的过分依赖,认真地完成建设市民社会的任务,而不是要去“克服“市民社会.     

文本对象与文本意义双重致思维度的统一——也谈“如何回到马克思”

文本是作者用于传达本人思想的客观存在，虽然是不以读者意识为转移的特殊定在，但是它之所以成为文本对象的本质规定，就在于它是对象性存在，即一方面是作者的对象性存在，另一方面是读者的对象性存在；而文本意义则是读者与作者思想相遇的产物，是读者与作者“合作”的思想过程或结果。在这里，离开了作者的文本，也就脱离了文本的意义旨归；而离开了读者的能动选择和重新创构，就谈不上对文本的意义解读。因此，文本是静态的、唯一的、不可替代的，文本意义则是流动的、多样的、差异纷呈的。     

历史唯物主义的生态价值基座北大核心

正确把握历史唯物主义,不仅需要把社会史与自然史有机统一起来,而且需要实现从本体价值向主体价值的转型,从主体维度确立历史唯物主义的生态价值基座。实际上,生态价值不是预成的,而是生成的。正确的历史观必然是正确的自然观:人与自然交相利、自然史与人类史彼此和谐同步可持续。历史唯物主义中的"物",并非指外在于人的客观物质、纯粹客体或物质财富、"物质生产力",而是"从事实际活动的人"——人的实践,人的活动,人的生活、人的生命意义。从主体出发去看待"物",它们都只能是人的活动过程或活动结果,是人的对象性存在。现实生活中一旦自然生命体和人类生命体同时受到威胁,遭受摧残,历史唯物主义将名存实亡。