科西克的人本主义社会现象学--解读《具体辩证法》

科西克在黑格尔、马克思、青年卢卡奇和海德格尔的同一语境中,关键性地揭露了在资本主义经济王国中现象假扮物自体,人造物假扮自然性客体,经济人假扮真实主体,日常观念假扮概念,伪具体假扮历史具体的颠倒逻辑.这个批判的假扮性尖锐地穿刺了资本主义颠倒的物相世界.并且,科西克也注意到,人不只是在认识中达到现象,而是必须通过革命实践打倒拜物教现象世界,批判地实现真实的具体历史总体,以获得人与客体的双重解放.     

人如何认识真实的实在世界——评科西克《具体的辩证法》的认识论

《具体的辩证法》是捷克新马克思主义哲学家科西克的代表性哲学论著，这一文本在整个西方当代思想史上占有重要的地位。可是长期以来，这一文本在整个西方马克思主义研究中却没有得到应有的重视。在此，本文仅就科西克《具体的辩证法》一书中的认识论观点进行一些初步的评说，以期研究的深入开展。 　　在《具体的辩证法》中，科西克的认识论主要集中在该书的第一章。一开始，科西克的表述就带有太多海德格尔的痕迹。并且，这种理论嫁接常常显得十分生硬。我们来看他的论述。“事物不直接向人们表明它们是什么，人没有直接地直观事物本质…     

试论马克思的历史分期理论中的两种逻辑视角

试论马克思的历史分期理论中的两种逻辑视角张一兵在我们关于马克思的历史分期理论的研究中，当前存在着所谓“五大形态”与“三大形态”的争论，不少论者往往各持一端，引经据典互不相让，也有些研究者试图将二者统一起来。总体上看，各自都有不少深入的地方。我认为，重...     

两条逻辑的相互消长还是共同消解?--析青年马克思《1844年经济学哲学手稿》的内在结构(学术对话)

南京大学马克思主义社会理论研究中心组织编写了《马克思哲学的历史原像》一书,此书将在人民出版社出版。编写组在最后的统稿时召开了一系列小型研讨会,本文是第二次讨论的录音整理修改稿。这次研讨会集中讨论了孙伯教授提出的青年马克思《1844年经济学哲学手稿》这一重要文本的内在理论结构问题,与会学者对此有完全不同的见解,争论的焦点在于:孙伯教授提出的《1844年经济学哲学手稿》中存在的“两种逻辑”的所指究竟是什么?文本中存在的“两种逻辑”之间的矛盾解决,究竟是其中一种战胜了另一种,还是共同消解为一个全新的理论范式?参加讨论的学者有:张一兵教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心主任)、姚顺良教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心兼职研究员)、唐正东教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)、刘怀玉教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)、胡大平教授(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)、张亮博士(南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员)等。     

马克思：共产主义与人类主体的现实解放

马克思：共产主义与人类主体的现实解放张一兵马克思关于人类主体解放的思想是他科学的共产主义学说的理论核心。但是，这一重要理论观点的确立并不是一蹴而就的。从青年马克思的哲学思考到马克思主义科学世界观的创立，人类主体的根本解放问题也经历了一个从人道主义价值...     

安济:权力有序性部署的一个谱系学研究——阿甘本的政治哲学话语之三

阿甘本认为,西方社会治理的本质是一种空心的权力机器,看不见王座上的主权者,它意味着权力的不在场,但这空无却又是最牢固的权力控制的象征。他通过探寻西方神学构境中的看不见的安济之手,指认安济有序即是上帝的看不见的手的无形力量,而斯密在经济学中引入的偶然博弈观的重新构境的谱系,正是神恩中的安济说在资产阶级经济世界中的重新构境。资产阶级世界的统治本质,正是没有统治者的统治。现代资产阶级生命政治的核心不再是有面容的主人,而是不可见的治理;不是形式上的法律,而是部署在生活细节中的治安。     

政治经济学逻辑中的政治哲学颠覆——青年恩格斯的《政治经济学批判大纲》解读

政治经济学逻辑中的政治哲学颠覆———青年恩格斯的《政治经济学批判大纲》解读□张一兵在传统马克思主义哲学史研究中，对青年恩格斯并非是不重视的。可是，学者总是愿意相信是马克思影响恩格斯，而忽略了后者的《政治经济学大纲》在特定时期中十分关键地影响前者的一面...     

试论社会主义家庭伦理的基本准则

试论社会主义家庭伦理的基本准则黑龙江省婚姻家庭研究所张一兵家庭伦理，即家庭道德关系，是指一定社会用以调整家庭人际关系的行为规范和准则的总和。它主要包括婚姻道德、家庭道德和生育道德三部分。处于现阶段的家庭伦理应该遵循哪些基本准则？不仅是引起国人困惑的热...     

唯物辩证法否定范畴诸规定新探

唯物辩证法的否定范畴就是关于变化的学说,它从事物质的稳定状态(肯定)出发,构成发展学说中(否定之否定)的重要环节。事物的现实否定不能仅仅归为,“辩证的”和“形而上学的”否定概念:抽象地去推论“肯定是否定,否定是肯定”,对于说明二者的内在关联也是没有真实的意义的。在我们看来,否定同样是一个有其内在根据和多层次的运动过程,唯物辩证法的否定范畴必须依次揭示否定的每一个现实规定性,只有这样,我们才有可能获得真正的辩证法否定范畴。     

德里达幽灵说的理论逻辑--《马克思的幽灵》的文本学解读

德里达<马克思的幽灵>一书中关于幽灵问题的基本理论要点在于首先,德里达的幽灵是建立在解构逻辑之上的一种本体尺度中的消解性的不在场之在场;其次,这种幽灵又与某种隐性"救世主"的降临相关,幽灵是一种我们看不见它,可我们却无时不在它的注视之下的伦理呼唤.也是在这个意义上,德里达公开提出要维护"马克思的幽灵们",因为在今天这个资本全球化的世界上,人们不能"没有马克思"那不死的精神.