革命实践中的青年列宁与历史的主客体向度

从1894年的<什么是人民之友以及他们如何攻击社会民主主义者?>(以下简称为<什么是人民之友?>)开始,一直到1906年以前.在这个时期中,列宁的哲学思想并不表现为理论学术上的研究和进展,而是他作为一个马克思主义实践家在现实革命实践中灵活运用马克思主义哲学的过程.这主要是针对不同时期俄国革命的现实需要,分别强调社会历史发展的客观前提和革命历史主体的能动作用.而青年列宁主要哲学观念的变化,此时还主要依存于他的老师普列汉诺夫.     

中国文化变革的基点

着重论述了中国文化变革的基点,是要改变传统的文化心态圈。     

科学技术发展与人的现实主体地位

进入20世纪以来,人类社会实践和自然科学都得到了长足的发展。特别是在当前的社会历史结构运动的深层,科学技术已经成为制约整个社会实践进步的关键性环节。在这个意义上,科学技术在今天已经突现为现实的“第一生产力”。这一点,在今天的某些发达资本主义国家中表现得尤为突出。按照马克思的观点,科学技术在资本主义制度下的发展,实际上是以一种畸形的双重性实现的,即二方面极大地推动社会生产力的发展;而另一方面,它又用牺牲大多数劳动者的主体性为基本代价,成为资本压迫劳动者的最大帮凶。这种畸形的发展状况,在西方社会已经走过的道路中表现得十分明显,我们不能不引以为鉴。在此,本文试图从西方科学理性分裂的教训出发,反观我们今天的实践,以探寻一个更加科学和全面的社会发展尺度。     

以"三个代表"重要思想为理论指南,推进妇女运动发展

本文从中国妇女解放运动的历史经验和现实需要两方面阐述了新世纪的中国妇女解放运动必须以"三个代表"为理论指南的必要性,指出:历史经验证明,中国的妇女解放是搭乘民族解放、阶级解放和社会解放的列车向前发展的.没有马克思主义的指引和党的领导,就没有中国的妇女解放运动,当全党全国的理论导向发展到邓小平理论和"三个代表"重要思想的历史阶段以后,妇女解放理论也必须在借鉴现代各国女性解放理论精华的同时,以"三个代表"为理论基石,予以不断完善和发展.     

柯热夫:主奴辩证法中的欲望关系

柯热夫是20世纪上半叶法国著名思想家,经过他的解读,使黑格尔哲学成功地反击了当时一统天下的新康德主义,而成为法国学界共同的理论基底.他的解读的焦点,是<精神现象学>中的主奴辩证法,其解读逻辑中的最重要的关键词是关系性自我意识和他人的欲望.     

资产阶级社会的历史地位和掘墓人——《共产党宣言》研究

马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出,资产阶级的产生、发展和壮大,都是与工业生产物和市场经济关系的发展相关联的。特别是资产阶级社会随后发展起来的机器化大工业和海外殖民主义创造的世界市场,将资产阶级推向了超越其他一切没落阶级的历史舞台的中央。生产关系的不断变革,是资产阶级和资产阶级社会生存的基本条件,由此,创造出巨大的社会生产力。马克思恩格斯充分肯定资产阶级生产方式的历史地位之后,从资产阶级社会现实发展本身的内部揭示出来的客观社会矛盾,这意味着,曾经代表着先进生产力的资产阶级生产方式筑模之中,当年消灭落后的封建专制的社会关系构式的革命之矛,现在已经在无产阶级的手中指向资产阶级自身。这就是客观的历史辩证法。     

后福特制资本主义生产中的一般智力与活劳动——维尔诺的《诸众的语法》解读

维尔诺颠倒了德波对景观异化的否定性批判,将景观描述为后福特制资本主义生产中全新的生产工具和一般智力的创造能力的表现。在他看来,后福特制资本主义生产的发展已经突破了马克思原先关于一般智力必须对象化为物质力量、作为固定资本的属性的观点,现在必须将一般智力视为诸众的活劳动的属性。而诸众手中的一般智力则可以引出一种全新的革命战略和具体的斗争道路,这就是诸众对后福特制资本主义的不合作与退出战略。