出轨报告

太太:坦白地说,你变了。我们的屋子不是梁山水泊,你,也不是寨主。当年花前月下的倩影,如今却像十字坡剁人肉馅的孙某某。对此,我深表遗憾。尤其是,你昨天不该在小万等人面前对我实施吼刑,因为他们的耳孔里没有开关,而这,将直接导致我一个月内无法找朋友们消闲。精神上,我无家可归。每天下班途中,我举步维艰。我知道前方的路有多么坎坷,又有多少未知事件即将爆发。每次进门前,我总是先自行搜身,以免有异物败坏你的心绪;而你的心绪,就是我的天空。这个世界上,管我的人太多。单位里自不待言,即使在路上,还有交通警察、环境卫士。而这些,我都不怕,毕竟与你相比,他们只是些“县官”,我可以不招他们、不惹他们。惟有你,像巨型刺猬,即便我躲在门后,也难免挨戳。我深知距离有多么美,但你手中的线,从不将我这只皱巴巴的风筝放远。这间熟悉的屋子,就好比奥斯威辛集中营,而辛德勒的幸运者名单中,却又没有我。我感到压抑。崔健曾经狂叫——《寂寞就像一团烈火》。而我们的环境中,产生的不仅仅是“寂寞”。据胡适之先生小心求证,裴多菲作“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”——即与此类房间有关。     

古老的辰河戏

辰河戏是湖南古老的地方戏剧种之一。因流传地域为古时的辰州属地,故称辰河班。1955年,正式定名为辰河戏。辰河戏的声腔兼有高腔、低腔、昆腔和乱弹。高腔部分辑存曲牌188支,均为七声音阶,用法有一定之规,如走路用〔驻云飞〕,奏本用〔玉芙蓉〕,开打用〔混江龙〕。低腔无整本戏流传,其曲牌一般用作过场音乐或唱段起句。昆腔音乐现存162支曲牌,均为五声音阶,如《红梅阁》中《游湖》一折,全用昆腔演唱。辰河戏的乱弹音乐由“北路”(西皮)与“南路”(二黄)组成,其曲牌十分丰富,它与高腔成为辰河戏的主要声腔。辰河戏的打击乐常用者有〔摆场〕、…     

但愿领导的眼睛也是雪亮的

阅报刊，时常读到报道：经群众检举揭发，某某腐败分子落入法网。接下来便是这样的评述，贪官污吏的所作所为，瞒不了群众雪亮的眼睛……     

通俗事情

上世纪80年代初,时髦青年拎着个四喇叭收录机,边听邓丽君,边在街头晃悠, 那是很招眼的。那是一种显摆,是都市情调。而今,即使万分怀旧之人士,也不会干那丢人现眼的勾当了。时代发展,高档随身听满街都是,非常通俗。80年代初,自行车是婚嫁的“三大件”之,是财富的小小象征,没有它,约等于没面子。而一台黑白小电视机,更是奢侈品,只有富户、官员家庭才有可能享用的。单位里的电视机一开放,立马招来四面八方观众,煞是热闹。而今,满街摩     

精神生产的本体论地位

本文从历史地考察精神的本质入手 ,着重地论证了物质生产和精神生产的有机结合问题 ,揭示出精神生产的本体论地位及现实意义。     

农民工社会保障的新情况 新问题—基于深圳、上海的实地调研

一、深圳、上海两地农民工社会保障的新情况(一)农民工社保政策的新变化深、沪两市是中国农民工社会保障两种模式的典型代表。深圳同大多数地区一样将农民工纳入城镇职工社会保险制度,而上海则在全国率先出台了综合保险政策,对非上海户籍的外来从业人员,包括农民工实行这一保障政策。关于两地的农民工社会保障政策及其优劣对比,笔者曾进行过     

新媒体环境下突发事件的舆论引导与控制机制研究北大核心

随着新媒体的日益普及与广泛运用,公众舆论空间和话语权得到了极大扩展和释放。当公共领域出现突发事件时,新媒体会作用产生独具特色的舆论现象,只有对其进行积极引导和控制,不断提高相关部门应对网络舆论的能力与技巧,才能消除公众质疑、维持社会秩序。文章对新媒体的概念及其舆论传播的特点进行了阐述,讨论了新媒体环境中舆论引导存在的问题,从多个层面提出了突发事件的舆论引导与控制机制。     

冬练精兵

<正>冬练"三九",夏练"三伏"。2月12日,河南省洛阳市公安局特警支队民警迎着刺骨的寒风进行基本功训练。连日来,洛阳气温骤然下降至零下7摄氏度左右,该支队选择恶劣天气开展体能、擒拿格斗、楼道搜索等基本功训练,确保特战队员持续旺盛的战斗力。     

《乌托邦》五百年来的三次形态转变和八个观念创新——纪念《乌托邦》出版和世界社会主义五百年

1516年英国莫尔著《乌托邦》最早提出未来美好的社会主义理想,到20世纪却发生三次形态转变,即转变为“恶托邦”、“异托邦”、“实托邦”。当今纪念《乌托邦》出版和世界社会主义五百年,要继承、超越、践行“乌托邦”的理想,就要创新观念,本文提出并且论述了“优托邦”、“科托邦”“谐托邦”、“华托邦”、“真托邦”、“善托邦”、“美托邦”和“世托邦”八个新名词、新观念。