排序方式： 共有18条查询结果，搜索用时 0 毫秒
11.
消除腐败,就必须有效治理公共权力异化现象：一是科学合理设立权力,紧控公共权力异化的源头。要加强立法的思想统一,避免出现所制定的法律、法规等违背《宪法》或彼此矛盾;明确立法主体的立法范围,划定立法的界限,避免出现一些混乱;立法主体内部职责分工要明确,避免同一立法主体重复劳动; 相似文献
12.
本文共分三个部分。第一部分是此书的由来。卢梭在＂社会契约＂问题上与霍布斯、洛克有不同的观点。第二部分阐述了有关自然权利、社会契约、法律等问题,卢梭认为,法律的目的是保障人的自由,法律的前提是因社会契约而成的理性共同体,法律的核心主题是政治法。第三部分对卢梭的法律思想作简要的评述,卢梭的法律观具有强烈的人民性、主题多样性,卢梭的法律观体现了正义论的法律价值观。 相似文献
13.
张维新 《甘肃行政学院学报》2005,(2):115-117
日本依据宪法、法院组织法以及其它相关法律,设置了最高法院、高等法院、地方法院、家庭法院和简易法院。根据宪法第76条1款的规定:“一切司法权属于最高法院以及根据法律设置的下级法院”。法院的法官是通过不同的形式任命而担任特别职务的国家公务员,法官除受正式弹劾、国民审查或依据其它法律规定因身心障碍被裁定为不能行使职务外,不得违反其意愿予以罢免、转职、停职或减少报酬。 相似文献
14.
孔子和亚里士多德都从人性角度出发,主张构建美好和谐的社会。其政治学说的核心理念在于努力追求"中庸之道",政治学说的核心问题是国家治理问题。孔子主张"人治",亚里士多德坚持"法治"。孔子的"中庸之道"是政治哲学的道德化,而亚里士多德的"中庸之道"则是道德哲学的政治化。孔子的"中庸"观的"三个合一"包括"天人合一"、"人我合一"、"欲理合一",都具有现代价值。亚里士多德的政治思想,对于我们深化政治体制改革,发展社会主义民主政治、构建社会主义和谐社会有参考价值。 相似文献
15.
孔子"和谐社会"的图景是"大同",前提条件是仁爱,关键是中庸,治理之道是"圣王之治"。扬弃孔子的"和谐社会"观有利于为构建我国当今和谐社会提供借鉴。 相似文献
16.
张维新 《甘肃政法成人教育学院学报》2005,(3):46-47
为了使法院裁判尽可能地接近和达到法律要求的公正,给当事人一种求得达到公正的救济渠道,各个国家都通过规定审级制度来发现和纠正法院裁判的错误,从而实现法律的公正。通过审级程序的设置,可以达到追求裁判公正的目标,从某种意义上说,审级制度是实现司法程序公正的安全阀门。 相似文献
17.
在历代律中,唐律历来最引人注目。近三十年来,关于唐律的研究,取得了丰硕成果。本文以中国内地的部分专著为考评对象,对近三十年来的唐律研究成果,从法制史学史角度进行考察,首先对部分专著进行概括性梳理;然后用统计表的形式,将近三十年来中国内地的唐律研究专著,按出版时间先后顺序进行统计;最后比较分析作者群、作品的内容和形式、作品的研究角度与研究方法,并探究近三十年来唐律研究成果剧增的原因。 相似文献
18.