社日与社稷坛

社日,是旧时人们祭祀社神的日子,也是群众性娱神娱民的狂欢节。社神也叫土地神、农神。古时,我国以农耕生产为主,所以人们对祭祀土地神是非常重视的。社日分为"春社"和"秋社"。春社,在立春后第五个戊(古时以干支记日)日,大约在农历二月。这时正是农耕开始之时,为了祈求社神保佑,在新的一年风调雨顺,五谷丰登,这天人们要隆重举行祭祀活动。秋社,     

上巳节传统民俗拾趣

农历三月初三是我国传统的上巳节。魏晋开始,上巳这天,人们聚在一起举行一种祓禊仪式。祓禊也叫祓除,俢禊,是一种古老的求偶、求育、除灾灭病以及融娱乐为一体的综合性民俗活动节日。活动内容也非常丰富,主要有:祭高禖高禖又称高媒。高禖是管理婚姻和生育之神,祭高禖时成年男女都要参加,祈求能生育或求偶和除灾避邪。辽宁地区红山文化遗址出土的女神陶像,就是生育之神。后来高禖形象有了很大变化,如河南淮阳人祖庙供奉     

重阳节与保健习俗

“中秋才过近重阳，又见花糕各处忙。” 在金色的秋天，我国有两个重要的传统节日，一个是中秋节，一个是重阳节。     

爱的花语——玫瑰

"浓艳尽怜胜彩绘,嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹坼,天染琼瑶日照开。"——唐·徐夤玫瑰,娇艳芬芳,是世界人民喜爱的花卉。在一些国家中玫瑰的身份极高,人们把它视为美好愿望和崇高的象征。英国和保加利亚把它选为国花。在巴尔干地区,每当玫瑰盛开时节,还要举行盛大的"玫瑰节",载歌载舞,热闹非凡。同时,玫瑰还是爱的象征,是情人节不可或缺的礼品花卉。     

燕九节与白云观庙会

农历正月十九是京城旧时的"燕九节"。燕九,也叫"筵九"、"宴九"、"烟九"、"淹九",是继正月十五元宵节之后,春节的最后一个重要节日活动了。届时,人们纷纷来到西便门外的白云观,焚香祈福,以求新岁安康。清人庞垲在描述当时燕九活动时写道:"白云观与禁城连,燕九人多曲巷填。"过去,燕九这几天上至王公贵人下至平民百姓几乎是倾城而趋。     

迎春·咬春

一到春天,春姑娘便来到我们身边,冰雪逐渐消融,草木开始着装,＂远天归雁拂云飞,近水游鱼迸出水＂、春风徐徐,一片春意。     

旧京厂甸庙会寻踪

庙会一般都以庙命名,厂甸庙会则不同,它是以街巷命名的。其场地以厂甸、海王村公园为中心,西到南北柳巷,东至延寿寺街,北起和平门,南至大、小沙土园、梁家园。其规摸之大,占地之广,商品种类之多,特别是古书、文物、珠宝、古玩、字画、法帖等文房用品,更为其他庙会所不及。     

醉书与醉画

正"酒为翰墨胆,力可夺三军"。这是清代唐晏《饮酒》诗中的两句,巧妙地点出了酒与书画间的微妙关系。纵观古今著名书画者,大多喜爱杯中物。而酒在某些人的艺术生涯中确实起着至关重要作用。有些人甚至到了无酒不能书,无酒不能画的程度。唐代著名书法家张旭(字伯髙)就是典型的善书而又嗜酒者。他的草书逸势奇状,连绵回绕,有"草圣"之誉,与李白诗歌,裴旻舞剑并誉为当时"三绝"。张旭作书离不开酒,常常醉后狂叫奔走而书,而且落笔如神,被人称作"张     

果品与健康

早在两千多年前，我国最早的医典《黄帝内经·素问》中就已明确指出，合理的膳食结构应该是“五谷均养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补中益气”。五果者，古时指桃、李、杏、梨、枣，实际上是水果的总称。我国膳食以谷类为丰食，蔬菜为副。     

月季无日不春风

月季最惹人喜爱之处就是"花落花开无间断,春来春去不相关。"只要养护好了,月季一年四季都能浓装艳裹,嫣然怒放。这是月季与其它花不同之处。所以人们称她为月记、月月红、四季春,以及月光花、艳雪红、斗雪红等等。由于月季花形美丽,绰约多姿,而且品种繁多,愈来愈为人们所喜爱。许多城市选月季作为市花。江苏的常州、四川的西昌、河南的郑州以及广东蛇口市,还规划要建立月季城。在环境美化的高潮中,许多城市还出现了"月季街"和"月季小区"。至于公园里的"月季圃"、"月季园"更是吸引着众多游人流连忘返。国人对月季如此喜爱,外国又何尝不是如此!在欧洲,月季被誉为"花中皇后",被看成是众卉之魁。据说