“文化戍边”在孟中印缅经济走廊的路径探索CSSCI

"文化戍边"的概念是新疆生产建设兵团宣传部王运华副部长于十六大后提出,后历经兵团建设的实践、兰州大学徐黎丽教授课题团队的努力,"文化戍边"的理论得到了扩展与延伸。随着"一带一路"倡议的提出,"文化戍边"亟需结合西部边疆的地域特色有更为针对性的理论发展。本文即立足于孟中印缅经济走廊的地域文化特色,着重阐释"文化戍边"理念的新发展,强调"文化戍边"从理论到实践、由精神升华到物质建设的蜕变。这其中既要坚持以和平开放、兼容并蓄的国家边疆文化政策,以周边邻国和睦共处、跨国民族安全和平为"文化戍边"的指导,也要坚持主体文化方向、发展多元文化特色为戍边的具体途径,从而在中国西南边疆与南亚、东南亚等国的对外交流中实现互利共赢、共同发展。     

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[一] 仿佛总是这样的,在学期末的时候会发现班上某些男生其实长得还是蛮好看的. 约是离高考还有五十多天的时候,三年四班突然传出一声惊呼:"哇!梁离尉你小子也能收到情书啊!心理不平衡啊!"就这样,所有人的注意力都被吸引到后排.看到一幅很KUSO的景象:某男拿着一封华丽的情书,含泪望向梁离尉.     

中国妇女第四次、第五次全国代表大会

中国妇女第四次、第五次全国代表大会是在经济社会开始发生深刻变革时期召开的，具有明显的时代特征。中国妇女四大于1978年9月8日至9月17日在北京召开。当时虽未召开党的十一届三中全会，但打倒了“四人帮”，结束了十年浩劫，全国人民进发着向往正常的社会生活环境，渴望中华民族伟大复兴的极大热情。全国妇联副主席康克清在会上作《新时期中国妇女运动的崇高任务》的工作报告，指出，实现四个现代化是建成社会主义强国的必由之路，四个现代化需要妇女，妇女需要四个现代化。     

一位农民创造的产业神话——记省十一届人大代表、史丹利化肥股份有限公司董事长高文班

在中国复合肥行业，不能不提及山东省人大代表、史丹利化肥股份有限公司董事长高文班。作为行业的领军人物，高文班见证和亲历了中国复合肥产业的成长历程。可以说，在山东多年来为“三农”做出突出贡献的除了李登海的种子、王乐义的大棚，就是高文班的化肥。     

用先进文化滋养希望的田野

印度与中国,同为世界上东方文明古国。 1924年5月21日,印度大诗人泰戈尔应中国学者之邀率团访华,在太原与当时的军阀政客阎锡山有过一段耐人寻味的对话：＂请问阎先生,什么是东方文化？＂＂东方文化简单地说就是一个‘中’字。＂我们此行经上海、天津、北京,为什么见不到一点中道文化的痕迹呢？＂＂不只上海、天津、北京找不到,就是太原也找不到,你们想要找,去乡村可以找到一点。＂     

审丑近乎勇——试论中国传统美学中的“审丑观”

美与丑是一对美学范畴,从古至今对于美的研究可谓详实,而对于丑的认知就存在诸多的误区。审美会习惯将丑推向其对立面,而忽略审丑的美学意义。中国人审美中习惯于感官愉悦,而审丑是需要勇气和胆魄的。另外,丑的特性美是充满生机活力的,而艺术中的丑与生活中的丑也是大相径庭的。     

《暗店街》:纪念无名之辈的写作

<正>莫迪亚诺在访谈中谈及自己为何总是钟情于书写"过去":"促使我写作的,是寻找到记忆里留下的痕迹。不要以直接的方式叙述事情。与其重新寻找到事物的本身,倒不如重新寻找到这些事情的痕迹。当人们正面接触这些事情时,更能引起人们的联想。就好像一尊被损坏的雕像…-人们总想要把它恢复原样。暗示更加重要。"     

从“流动政治”到“移民政治”——农民工城市融人的代际变迁

中国的城乡人口流动具有一定的特殊性,表现为制度阻碍下“流动”与“移民”过程的不同步.它既要经历一个从“进入”城市到“融入”城市的过程,也有一个从“流动人口”向“移民”转化的问题.随着农民工的代际继替,其城市融入日益分化为“流动者”的融入与“移民”的融入两类人群的问题.这一变迁同时也标志着农民工已经开始由争取“流动权”向争取“移民权”转化,从“流动人口”的群体政治开始向“移民”的群体政治转型.     

传统社会纠纷的解决——以复仇为中心的研究

传统社会纠纷解决一直受到民间习俗和国家制度的影响.民间习俗和国家制度共同建构了传统社会纠纷解决机制.习惯的沿用、皇权的干预、空间的隔离等方式存在纠纷解决机制的维度中,对复仇案件处理与复仇文化的修成有着和合作用.同时传统社会解纷的核心观念是情理法的和谐,具有经权理论的特色,不仅重视国家稳定,同时也会适时调整、灵活变化.所以对复仇案件解决范式的研究,可以丰富和完善当今社会纠纷解决的方式,有利于为和谐社会的构建提供重要参考.     

改善“四不现象”

在干部考察中，如何贯彻落实科学发展观，立足为科学发展选干部、配班子、建队伍、聚人才，形成有利于科学发展的用人导向，为贯彻落实科学发展观提供坚强的政治和组织保证，