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71.
由现代化以来中国社会发展中"文化形象"的特点,可以反观中国社会发展本身的整体特点."分化和自治化"是西方现代化进程中各社会生活领域发展的一个基本规律,而"文化"在后发现代化中国中的"自治化"程度一直相对不足,表现为"文化"很长一段时期内被当作单纯的"政治的工具":而自20世纪90年代以来"文化"又有沦为"经济的婢女"的趋向.文化除了具有政治、经济功能外,其本身还具有培育"个人的发达的生产力"主体的功能,是中华民族全面振兴所必需的重要的"精神的涵养区",时其过度开发,会使中国社会发展整体失衡,并丧失可持续性的创造力源泉. 相似文献
72.
经济的快速发展和城市化水平的提高是一种双向的相互促进关系。中部地区的城市化发展对于区域经济有着巨大的推动作用,但也带来了不容忽视的负面影响。欲使中部地区城市化与经济协调发展,应当合理发展中小城市,加强产业结构调整,推进城乡协调发展,使国民能在城市化进程中得到更多的实惠。 相似文献
73.
作为当前社会矛盾最激烈的表现形式,泄愤型群体性事件的触发及其发展演变具有比一般群体性事件更强的不确定性,但无论就发生的社会背景、体制根源,还是发生、演变的基本过程和基本要件而言,它仍然表现出了相当清晰的内生演进逻辑。只有深刻地理解和把握这种演变逻辑,建立健全预警机制,阻断偶发性事件与非直接利益相关者的情绪关联,才能最大限度减少泄愤型群体性事件对公共安全秩序的冲击。 相似文献
74.
《黄帝四经》新见:中国法治与德治科学观的反熵运行体系 总被引:1,自引:0,他引:1
根据<黄帝四经>的记载,黄帝创造和传播了法治与德治及个人自由的观念;而且自黄帝始,这些观念就已出现在中国社会.本文先将源于黄帝的中国思想与当代中国理论熔为一炉,强调黄帝的思想与实践构成中国法治与德治科学观的基础.之后将西方的科学观念概括为"万物皆为信息".因信息学认为比特为万物的本原,而物理学认为反熵导致了秩序和生命,同样,黄帝倡导的"先予后取"原则就是人类秩序的本原.最后,本文揉合中国思想与西方的科学观,凝炼出黄帝思想体系的核心所在:法治与德治科学观的反熵运行体系.这个体系奠基于"先予后取"原则,取就是熵,予就是反熵.在人类社会中,反熵组织创造和分配了秩序,因此可以将其表述为所有可欲物的创造和分配都是取(反熵)与予(熵)之间的交换.就向所有人更公平地创造与分配可欲物而言,反熵运行体系是迄今为止人类所发明的最强大、最有效率的体系.具体讲,中国法治与德治科学观体现为五条天命:仁、义、权利和义务一体、杨朱六大自由、一个管制而自由开放的市场体系.更具体地涵盖四个部分:商鞅关于法治的科学观、孔子提出的互惠正义与道德黄金律、老庄的自然无为思想、杨朱的的"为我"思想以及"六感"基础上的六大自由.在中国法治与德治科学观的框架内,我们可以设计一个反熵机制,通过它能产生充足的可欲物,增加每个公民的财富、仁爱、力量和正义,满足所有人的需要.我们可以更好地创造、再创造、分配、再分配所有的可欲之物,更加公平地分配已累积的财富、仁爱、力量和正义. 相似文献
75.
针对当前农村党员队伍年龄老化、文化结构偏低、党员发展“源头”分散以及党员发展程序不够规范等方面存在的突出问题,合浦县大力创新党员发展措施,2008年在全县推行“包村结对子”联系培养发展农村党员,成效显著。全县农村党员稳步增加,入党申请人、入党积极分子、重点发展对象“三支队伍”不断壮大,农村党员队伍结构不断优化,发展工作质量不断提高,基本实现“三个消除”,即消除两年以上未发展党员的行政村,消除没有35岁以下青年党员的行政村,消除没有党员的村民小组,进一步增强了农村基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力。 相似文献
76.
77.
78.
79.
80.
大学生应该履行兵役义务 总被引:1,自引:0,他引:1
针对我国义务兵文化水平普遍偏低的状况 ,笔者认为大学生应该履行兵役义务。大学生履行兵役义务的办法应同现行义务兵征集制度一样 ,由各级兵役部门负责。每年征兵时节 ,国务院、中央军委在下达征兵命令时 ,应把大学生作为征集对象和范围的头一条 :应届大专、本科毕业生 ,愿意当兵的优先征集。征集的地区、数量 ,由总参谋部根据部队需要确定。同时 ,考虑大学生的具体情况 ,在征集的年龄、身体条件等方面 ,应作出相应的规定。大学生履行兵役义务 ,是一项政策性很强的工作。在具体政策上 ,应该不同于一般的士兵。所征集到的大学生义务兵 ,应对… 相似文献