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美国国家情报委员会(NIC)不相信世界末日,也不相信奇迹和突变,只会秉持其一如既往的保守信念,继续它一直在进行的理性工作:对当下世界各种事物的发展进行尽可能精确的趋势预测,为未来15到20年的世界勾画一幅尽可能逼真的全息图景 相似文献
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正对于国际秩序的确立和捍卫,美国有着深切的使命感,认为承担这一任务非美国莫属。尽管美国领导世界的实力和能力已大不如前,但这种使命感反而愈加强烈。就在上月,奥巴马在对西点军校毕业生的演讲中宣称,"全世界都期待美国出手相助","美国是一个不可或缺的国家,而且至今仍然如此。这是上一个世纪的现实,也将是下一个世纪的现实"。还嫌不够豪迈,他干脆面向全世界发问:"我们如果不领导世界,谁来领导?"已经是我不下地狱谁下地狱的境界了。 相似文献
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文扬的"中国改革2.0:国家出定力市场出活力"一文指出,三中全会公报所勾画出的中国改革2.0阶段,用"国家出定力,市场出活力"即可高度概括。实际上,国家与市场的关系问题,是世界各国普遍面临的问题:若国家定力太大,压制了市场,经济难以发展;若市场活力太大,挤压了国家,危机难以避免。今后各国的竞争,无论什么制度、什么主义,归根结底还是要体现在谁能够更好地平衡好国家与市场,协调好定力与活力。 相似文献
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近年来,中国的外交经常被批“太软”.在部分民族主义者眼中,当前的中国外交,纵向比远不如毛泽东时代强硬,横向不要说和美俄相比,甚至还不如周边的某些小国和弱国,简直就是“缺钙”. 相似文献
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认识中国古代法理是继承和弘扬中华优秀传统法律文化的一项重要课题。回溯清末,沈家本、梁启超为襄助法政改革,以高度的文化自觉阐发中国古代法理。通过辨别他们认识法理的取径、厘定他们言述法理的意涵,可以抽绎出认识中国古代法理的三个维度。从经验的维度看,“古人未尝离事而言理”,即事明理、断事以理,中国古代法理寓于政事、狱事与细事之中,是评定具体的社会生活事务是非曲直的依据。从历史的维度看,中国古代法理贯通流变的礼刑传统,礼有因革损益、刑有世轻世重,需礼书与法典并观,“于历代之沿革,穷源竟委,观其会通”。从哲学的维度看,“事不一而理有定在”,中国古代法理升华事理而上揆天理,内向超越于具体的社会生活事务,具有根本性与自明性。多维地认识中国古代法理,有助于跨越概念的中西分别和立场的古今悬隔,进而更加深入地理解中国法制文明。 相似文献
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巴黎《查理周刊》恐袭案,没有疑团,袭击者以"为真主复仇"的名义开枪杀死了他们心目中的仇人。事实清楚,动因也清楚。为死难者默哀之余,很多人心里也明白,这是早晚要发生的事。杀人者认为杀掉仇人是早晚的事,那些记者和漫画家们何曾未想到过?虽然奥朗德总统在第一时间就将此案定性为恐怖袭击,但毕竟还是与发生在集市、车站等大众公共场所的恐怖袭击 相似文献
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正2013年刚开始热议"大数据"这个概念,2014年人们已不再空谈其概念和意义,他们蜂拥到大数据的各个富矿当中,埋头于各种开发应用。据业内人士预测,大数据技术很快会出现在社会各个领域。从数据本身来讲,大数据的3个V(volume,velocity and variety)都是呈指数级发展的,翘首向上的曲线图明白无误地告诉人们,大数据的下一个数量级(无论叫什么)也将很快到来。一篇名为《2020年的数字宇宙》的研究报告计算出,从2005年到 相似文献
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正城市文化建设的核心是凝炼城市价值观,形成城市文化发展的价值共识,营造城市文化发展的精神家园。将"诚信"作为城市倡导的价值取向,必将推动城市文化更加健康发展,提高城市人的道德素养。现代城市倡导诚信价值,首先在于促进人性的良善发展和社会的和谐交往。人性发展是一个做什么人的问题,古今中外绝大部分的主流文 相似文献