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211.
李普塞特承认政党执政有效性的增强对于提升政党执政的合法性具有重要的意义。但他也同时认为有效性与合法性之间并不存在严格的正相关关系。它对我们的启示是中国共产党执政合法性资源的开发,既有赖于党执政有效性的支撑,又不能仅仅依赖于党执政的有效性。而必须正确处理各资源要素之间的关系,发挥各资源要素的协同作用,从而在增进党执政有效性的同时,提升党执政的合法性。 相似文献
212.
包新宇 《中共云南省委党校学报》2010,11(5):43-45
在全球一体化加速发展的背景下,电视艺术以其巨大的媒介影响力,在整个国家的文化建设和美学建构中发挥着其他文艺形式难以企及和替代的重要作用。本文立足于分析电视文艺的创作现状及其背后的美学思维、哲学根源,探讨科学发展观引领下中国电视文艺创作的科学定位和可行性发展策略。 相似文献
213.
2012年7月,一封来自赣南苏区的感谢信送到了农工党中央领导的手中,信中写道:“《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》的顺利出台,充分体现了中共中央、国务院对赣南苏区人民的深情关怀,凝结着您和农工党中央的鼎力帮扶和智慧心血……” 相似文献
214.
215.
梁丽捡金行为被深圳警检方先后以盗窃罪、侵占罪定性,还有人认为梁丽构成职务侵占罪。运用犯罪构成理论分析,她既不构成盗窃罪、侵占罪,又不构成职务侵占罪。从实体和程序上检讨本案,对确保公民不被任意刑事追诉,有深远的启迪意义。 相似文献
216.
文新宇 《甘肃政法学院学报》2010,(6)
当前,由于国家法律资源的稀缺,在许多少数民族地区农村,农民规范行为、惩处违犯行为、解决纠纷等等,大多都依据村规民约,较少正面与法律打交道,因而与习惯法有紧密联系的村规民约在乡村治理中发挥了一定的作用。笔者就三个苗族村的村规民约考察入手,分析了"供全村吃一餐"的处罚规定所反映的苗族习惯法文化在当地乡村治理中的利弊,就反映习惯法文化的村规民约在乡村治理中的作用问题作了一次微观的探讨。笔者认为,我们应看到"供全村吃一餐"这一传统苗族习惯法文化的积极作用,同时也要避免产生消极负面作用。 相似文献
217.
改革开放以来,中国的市民社会从无到有、迅速发展,中国市民社会的发展无法避开以儒家文化为内核的中国传统文化的影响,理论上迫切需要准确界定两者的关系。关于儒家文化对中国市民社会发展的影响,学界主要有两种观点:障碍说和资源说。实际上,儒家文化和市民社会的根本价值追求不同,但目的不同并不否定效果的相似性。儒家文化对中国市民社会的发展主要有三种影响:阻碍性、契合性、保障性。恰当的做法应该是,以市民社会基本价值特征为“体”,以儒家文化为“用”,对儒家文化动态地“取其精华,去其糟粕”。 相似文献
218.
219.
本文主要分析了山姆.谢泼德的剧作《被埋葬的孩子》中身份的探索及重构这一主题。在这一剧作中,家族危机导致了个人身份危机。而在危机面前,剧中的主人公经过探索,终于实现了自己个人身份的探索和重构,从而使自己的家族世界得以重构和新生。 相似文献
220.
毛泽东关于党意识形态资源建设的思想主要包括:加强宣传和教育以丰富党意识形态资源;同各种错误思想作斗争以维护党意识形态资源;反对教条主义以创新党意识形态资源;推进马克思主义大众化以增强党意识形态的渗透力. 相似文献