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351.
杨国荣 《上海行政学院学报》2011,12(2)
王阳明的心学作为一种独特的哲学系统,有其核心概念,后者主要体现于他一再主张阐发的两个观念,即良知与致良知。从内在的方面看,良知说与致良知说中都包含着某种理论的张力。就良知说而言,这种张力具体表现于个体性与普遍性之间:良知之中的心蕴含了对个体性的确认,其中的理则侧重于普遍性。在致良知说中,它则具体表现为先天本体和后天之致(致知工夫)之间的紧张:强调本体的先天性,同时也意味着肯定良知的既成性质,致知工夫侧重于本体要通过一个过程来达到,良知或本体的天赋性则表明良知一开始就先天具足,后天工夫并不能对它有所增益;致突出了过程性,良知的先天性则消解了过程。过程和非过程、先天的本体和后天的工夫之间这种张力,内在地存在于王阳明的致良知说之中。良知说和致良知说的以上两重性或内在张力,在逻辑上导致了王门后学的分化。 相似文献
352.
353.
354.
355.
易匠翘 《北京青年政治学院学报》2004,13(4):50-55
诗歌意象的组合是诗歌话语的组织,可以从语言学角度对意象跳跃的成因、定义、存在基础及功能进行分析.以李白诗歌中意象跳跃为例,话语的语用含义是其存在的基础,能够起到丰富话语意义的作用.意象跳跃的大量出现以及用来构成跳跃的意象,使李白诗歌形成了意蕴丰富的特点. 相似文献
356.
在当前教育体制改革过程中,面对教育产业化发展势头和学校间竞争激烈的状况,教育系统引入企业形象设计,从而为新组大学的决策者们提供决定学校办学方针的方法和步骤以及实施目标系统的具体程序,使得学校在激烈的竞争中求得生存与发展,显得尤为必要。 相似文献
357.
人性·德性·品性——兼评亚里士多德的道德哲学 总被引:1,自引:0,他引:1
对人性观的考察,是一切伦理哲学研究的理论起点。亚里士多德的人性观包括求知乃人之本性、人是理性动物、人是政治动物等三个重要命题,这三个命题分别从人的感性认知、理性认知和社会政治认知等三个层面对人的本质作出了哲学解释。亚里士多德认为,人类理性实现对人类实践的规约,理性规约的结果形成公民之"德性"、城邦之"善性"。所以,从这个意义上讲,亚里士多德的人性论是一种以德性论为核心的道德哲学。当下,正值建设社会主义和谐社会,历史的使命要求大学生在学习科学文化知识的同时,更加注重自身道德品性的培育,这是亚里士多德道德哲学的品性之思。 相似文献
358.
359.
现行公车使用和公款接待制度,浪费巨大,隐藏腐败,必须实行以消费方式货币化、消费行为个体化为阶段目标,以实行公务员年薪制为最终目标的改革.职务消费制度改革要坚持量力而行、逐步完善、上下联动,注重改革的合理性与合法性的统一,妥善处理好现实问题. 相似文献
360.
房地产开发通常要经过投资决策、前期开发、建设和租售四个阶段。如果在旧城区进行开发,那么前期开发阶段则是从取得政府主管部门核发的《拆迁许可证沙开始.到完成实际拆迁并取得经政府主管部门验收审批《城市建设房屋拆迁验收审批书沙止c本文要探讨的正是这一阶段的律师实务。一、一般服务作为拆迁入房地产公司的法律顾问,律师应从公司进行房地产开发的投资决策分析阶段起便参于其工作,对公司的拆迁工作尽可能从总体上进行把握。在实施具体拆迁时.律师又可为拆迁入公司提供如下三项一般服务:(一)提供法律咨询拆迁工作常常牵涉到百… 相似文献