雷锋精神与民族精神

和任何杰出人物一样,雷锋精神既是时代的产物,更是中华民族精神的产物,并且因此,当然也是中华民族精神的一个集中的体现。 首先,稍加留意,人们便不难发现,从进入成年期到离开人世这不长的时间当中,雷锋一直坚持每天写作日记,每记都不长,最短的只有几句话,至于内容,则基本上是对每天的所言所行所作的分析、解剖与评价,以及由各种所闻所见所引起的思考、感慨等。他这样做,用伟大的曾     

从一元到多元——关于文化演变的功能主义社会理论的解读

由于古典社会的社会依赖程度很低,并不具有较强的社会整合功能,整合社会的任务便主要由文化事项给承担了。因此,古典社会的文化必然表现为高度的一元性。这种情势在现代社会发生了根本的逆转:由于现代社会的社会依赖程度很高并具有比一元的文化更为强有力的社会整合功能,所以在古典社会主要由文化事项所承担的整合社会的任务便基本上让渡给了社会依赖事项。因此,现代社会的文化不必再表现为高度的一元性而呈现出相当的多元性。     

文不如其人——在当代散文创作中的泛化及其原因

尽管人们现在对文如其人的命题已不再像从前那么地奉遵唯谨了,因为根据学者们的有关考察,人们知道,历史上文不如其人的现象是不乏其例的(例如,潘岳、隋炀帝、杜牧、秦桧、袁枚、汪精卫等人的文品的确堪称颇佳,然其人品却与之相去甚远,乃至正相矛盾),然而,基于传统的影响,人们还是倾向于认为,这些都只能算是例外,因此不得以此去否定文如其人的命题所具有的真理性;这样,他们面对今天的散文创作领域内文不如其人的现象的日趋普遍化依然会表现出极大的惊讶、不解以至愤怒,就是十分自然的了.但是我以为,只要我们真正本着理性的态度和科学的精神去冷静地思考一下,我们就会明白,这虽然可以理解,却实在是大可不必.明言之,依照我的看法,文不如其人的现象在今天的日趋普遍化乃是必然的和正常的,因而是不值得怎样大惊小怪的,虽然也是不必加以提倡或者加以鼓励的,但这显然需要进行必要的论证.     

关于知识学养价值的思考

把知识仅仅看成力量的观点是非常片面的.它的广泛盛行大概基于以下几个原因,即最初的提出者是培根,知识的确可以产生力量,以及现时代有着很强的对力量的需求.这样看待知识引发了诸多严重的后果,比如,知识的工具化,知识外延的狭窄化,人与自然、人与人的紧张化,以及人的异化.其实,知识还是人的学养,比如,它能使人智慧、谦虚、理性、宽容等.对于谋求和谐的今天采说,知识的这一方面的价值应该受到特别的重视与着力的强调.     

学术评价的误区

本文首先对以学术精品的评定为突出和集中之表现的诸多学术评价的误区进行了全面的陈述 ,并且逐步地在逻辑的层面对之进行了必要的分析与批驳。随后 ,作者又就究竟该如何评定学术精品 (实际上就是究竟该如何进行学术评价 )提出了自己的看法。认为 :除了在今天不再具有多大的可行性的传统的伯乐相马的方法以外 ,最为科学的方法 ,乃是由学术的乃至更为宽广的社会的实践进行评定或者评价 ,那种在今天非常流行的由某一学术会议机构超前作出评定或者评价的方法 ,是不科学的 ,因而是不可推行了 ;总之。在学术评价的领域 ,“实践是检验真理的唯一标准”这一命题 ,依然是必须遵循的根本原则     

知识与作为习惯的文化：含义及区别

本文认为,文化除了表现为知识与能力之外,更重要的还主要表现为习惯或习性,因此知识与文化是很不相同的两回事,尽管它们之间也存在着相当的关联——比如,知识原是文化的一个方面,以及有时也会转化为习惯或习性,但是两者的区别同样是十分明显的:知识是外在的,文化是内在的;知识可以分享,文化只可交流;知识是普遍的,文化是特殊的;知识的发展表现为进步或增长,文化的发展则表现为演变或变迁;知识影响人的行为,而文化则操控人的行为。     

现代社会的教化:难题与出路

在中国古典社会,由于整个社会乃是一个专制的自上而下的控制系统,因此,教化的主体、对象以及内容均有明确安排。但是,在今天这样一个以民主、自由与平等为价值取向的中国社会,凡此却均成了莫大的难题。解决此难题的出路,只能是借助民主的机制,即共同商讨,互为主体,互为对象。     

科学与人文关系问题再论

作为人类的两大基本文化的科学与人文各自有着独特的功能——科学求真,人文求善与美。它们理应相互依存,并且发挥很不相同的作用,简单点说,科学为人文提供依据,人文为科学确定目的。长期以来,学术界所流行的有关科学与人文之关系的所谓融合论,其实是很不可取的,因为它消解了人文所具有的、比科学更为重要的功能,并且因此也抹杀了人文所应发挥的同样比科学更为重要的作用。     

更新·创新·翻新

正象黑格尔依据理念和形象所具有的三种关系——理念小于形象、理念等于形象以及理念大于形象,把基督教世界近代社会以前的人类文艺发展的历史划分为象征的、古典的以及浪漫的三个阶段一样,在本文中,我将试图依据文学作品是如何地由旧变新新,或者借用库恩的术语说,文学作品之由旧交新的范式是怎么样的.把我国文学发展的历史划分为更新、创新以及翻新这三个阶段.这样做的目的是想为我国文学发展的进程勾画出一个也许是不无认识意义的简概的趋势性的略图.     

不要动辄言大

不要动辄言大□曹文彪自从“精”的提法不再十分时兴以来，在文艺界又有一个新的提法取而代之，这就是所谓“大”。比如，我们就时常听到人们动辄便言什么大手笔、大明星、大导演、大投资、大制作、大动作，等等。很显然，我决不会糊涂到武断地认为，文艺界不必出大手笔、...