如何避免误读历史：今天如何读历史

虚构类作品被冷落、史传类作品受热捧的社会文化心理 意识形态，古无其词，但有另一个词唤作“义理”，意思差不多。明代士林风气即喜尚义理，热衷清谈，满嘴空话，所谓“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，既乏实千，也无真学。粱启超《中国近三百年学术史》给它两个概括，一是主观冥想超乎客观考察，一是以理论排斥实践。国家终于在空谈中亡了，痛定思痛，纷起反思。     

朱元璋教子：皇家“反腐防变”

朱元璋自视为最勤勉、最努力、最负责任的君主。关于这一点,他无数次对子女和臣下自夸,很为骄傲。而且,他还自视为天底下最善教子治家的严父。他特别喜爱以伟大父亲自居,在这方面留下的记载比比皆是。     

吃饭与喝茶

看西方影视片,欧美民族有些生活习惯当真令我们感到稀罕。譬如说,只要有客登门入室,屁股尚未坐稳,就听得主人发问道:“喝点什么?”所藏饮品多半是酒。我们中国人并不是不喝酒,倘若认真论较起酒力来,只怕欧美人还不是对手——但有一条,我们喝酒一般不可以无菜,换言之,喝酒的目的其实是为了吃更多的菜。     

中国农村经济起飞的新动力

如果说,前两年农村中“抢财神”的动人场面,表现了农民对科学技术最初的追求;那么,现在,实践证明,科学技术在农村以愈发深得人心,它已经迅速地发展成农村经济起飞的持久可靠的动力。农民越来越懂得,要使农业由自然经济向商品经济大踏步转化,要迅速致富,单靠勤劳是不够的,而必须更多地依靠科学技术。谁拥有科学技术,谁就拥有了真正的致富经。于是,在今日农村,“抢财神”的热潮被复兴     

我们今天如何读历史

虚构类作品被冷落，史传类作品受热捧的社会文化心理 意识形态，古无其词，但有另一个词唤作“义理”，意思差不多。明代士林风气即喜尚义理，热衷清谈，满嘴空话，所谓“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，既乏实干，也无真学。梁启超《中国近三百年学术史》给它两个概括，一是主观冥想超乎客观考察，一是以理论排斥实践。国家终于在空谈中亡了，痛定思痛，纷起反思。     

我们应该如何读史

中国“封建社会”与“奴隶社会”一说值得商榷 在今日看来，史学已成为当代思想的一个关键方面。中国能否更智慧、更清明，颇待乎一个全民读史的浪潮，因为眼下我们不急于理想，甚至也不急于情感，所急者首先是事实——基本事实都不甚清楚，却憧憬理想、抒发情感，又如何靠得住？读史，就是寻找并确定事实的过程，但几十年来，史学在方方面面形成了许多定式，令人们以为自己在接触历史，实际不过是接受从理念到理念，从空想到空想的“义理”。这远非仅在当代史中如此，现代史、古代史甚至史前史都如此。     

仅有道德不足治世

清官的故事总是被津津乐道的，但凡卸任之时两袖清风，就是“好官”的标志。近见清人笔记《　庐所闻录》所述一件事，更觉有趣。光绪年间，陕西市政使李用清十分廉俭，竟至不准家里食肉，一次，他的老母亲于病中思尝肉味甚切，儿媳便偷着买了一些给婆婆吃，李发现后，真可谓铁面无私，竟然当即把肉扔在地上，老母亲气得要带儿媳回原籍，发誓不跟“不孝之子”一起过了。这位布政使大人倘自他母亲看来，固然是不孝，可是若以士大夫道统相衡量，他却够得上模范官员，因为廉洁正是那种道统的最高理想之一。 李用清的故事，又让我想起明代大名鼎…     

千年腌食

我有一位勤于读史的朋友,说他读来读去终于获得一个发现:原来,中国历史上的政治、伦理、文化以至学术等等,皆与“短缺经济”有莫大联系。我想了想,这观点未必无道理。     

书之烦恼

过去管知识分子叫读书人,贴切得很。似我这种人,愧生30余年,身无长技,终日无非是与书籍打交道。 人们常讥笑读书人是“手无缚鸡之力”,又道“百无一用是书生”。读书人的鼻祖孔老夫子亦曾蒙羞于此,《论语·微子篇》载述: 子路从而后,遇丈人,以杖荷(艹条)。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为