当前拉美政治格局的“左退右进”——从南共市和美洲国家组织对委内瑞拉的政策变化谈起

<正>为什么2012年查韦斯的改革被右翼批评为"民主的倒退"时,委内瑞拉仍然能够突破其阻挠成功加入南共市?为什么2016年的马杜罗政府被右翼指责人权记录、"宪法秩序"遭到破坏时委内瑞拉却被南共市中止了成员国资格,而且又面临美洲国家组织中止其成员国资格的威胁?其根本原因绝不仅仅是委内瑞拉的民主状况,而是当前拉美政治格局的"左退右进"使然。     

郭沫若因何翻译鲁讯诗

1961年10月7日,毛泽东会见了日中友协代表团,他对日本友人说:尽管斗争是曲折的,但是日本人民的前途是光明的.中国革命经过无数次的曲折,胜利,失败,再胜利,再失败,最后的胜利属于人民.     

冯雪峰与杜鹏程的《保卫延安》

1954年．一部正面描写解放战争的长篇小说问世。在这部作品中,作者以饱满的激情、挺拔的笔力,再现了解放战争中延安保卫战中的几次著名战役,刻画了周大勇、王老虎、孙全厚等一批解放军优秀指战员的突出形象。     

拉美国家的司法制度研究

本文首先对拉美国家的法律渊源和司法传统进行了历史考察,指出拉美国家的法律体系和司法传统不仅受到欧洲大陆法系的重要影响,还吸收借鉴了前殖民地时期印第安人的法律制度和习惯。当前拉美大陆主要国家的司法传统属于大陆法系,尤其是法国民法典对拉美主要国家司法传统的影响比较显著,美国宪法和西班牙宪法对拉美国家的政权组织和司法制度的建立也有着重要的影响,而加勒比地区的非西班牙语国家则主要受到英美法系的影响。拉美国家独立以前形成的等级法律体系一直延续至今,成为司法改革必须解决的问题。当今拉美国家司法机构的组织原则包括三权分立和司法独立等,主要的司法机构有审判机关、检察机关和司法行政机关等。此外,陪审制度也是拉美国家司法制度的重要组成部分。     

从神话故事看中西方传统道德观的差异

因文化渊源的不同,中西方传统道德观差异很大。神话故事作为人类文明的源头是研究中西方传统道德观差异的重要素材。以中西方神话故事为载体,从婚恋观、道德精神和死亡观三大主要方面入手探讨中西方传统道德观的差异。     

史沫特莱与朱德传记《伟大的道路》

1979年4月,一部生动描述无产阶级革命家朱德的著作,在中国内地出版。不过,该书的作者不是中国人,而是中国革命的热烈赞颂和同情者,美国作家艾格妮丝·史沫特莱。而且,这部著作在当时也不是一部新作．．如果从最早问世的日译本（1955年出版）算起,距时也有二十多个年头。人们由此可以想见其中的曲折.所以,中文译本校者在序言的第一句,就用极具时代特色的话语说：“《伟大的道路》中译本终于和我们广大读者见面了,这是粉碎林彪、‘四人帮’的一个胜利成果。”     

胡适对友人娶妓为妻的表态

1923年5月29日,正在南方休假的胡适,接到安徽老乡,也是协助他编辑《努力周报》的朋友章洛声的一封信。在信中,章告诉胡适,也是协办编辑工作的朋友高一涵,娶了一个妓女“来家做老婆”。当然,章洛声对此是不满意的。在信中,他表现出了自己的“不以为然”。     

《七根火柴》背后的故事

1958年二三月号的《新港》杂志,刊出了一篇两千字左右的小说——《七根火柴》。小说写得虽然精彩,可篇幅太小,在当时以长、大为审美趣味的读者群中,也没有引起什么反响。可不久后,乃至数十年间,该小说却入选了多个小说选本,甚至选进中小学语文课本,成为影响一代代学子的佳作。     

《朱元璋传》:一改再改的史著

写作为解燃眉之急1943年,在昆明西南联大任教的吴晗应友人约请,仅以两个月的时间,编写出一本《由僧钵到皇权》(又名《明太祖》)的历史通俗介绍小册子。编写这册书的目的,与作者当时的经济状况有很大关系。当时吴晗在叙永分校,因来回路费弄得几乎倾家荡产;家乡沦陷,母亲和妹妹衣物荡然无存,而此时物价又天天上涨。实在没有法子支持下去时,友人来约稿,报酬不低,有一万元,吴晗欣然同意了。这笔钱先拿到手三千,     

古巴“更新”:探索新的社会主义发展模式

长期面临经济困难的古巴正经历着社会主义模式更新的变化,但具体的目标模式尚未确定。自劳尔·卡斯特罗主政以来,古巴共产党和政府在思想观念和经济发展方面采取了一系列措施,在强调社会主义公有制和计划经济为主导的前提下,承认市场的客观必要性和私人所有权的补充作用。目前,古巴的私营经济快速发展,甚至出现了贫富分化现象,但作为经济主体的国有部门的活力仍然有待激发。相较于传统的社会主义模式,古巴的模式更新在所有制结构、市场的运用、对平均主义和效率的认识以及党和国家的作用等方面都发生了改变,但仍然在创新社会主义理论、最高领导层代际更替和国际环境等方面面临着挑战。