论我国无效婚姻损害赔偿制度的构建

我国无效婚姻制度中损害赔偿制度的缺失，导致无效婚姻中受害人的损失无法得到救济。无效婚姻的宣告只是通过国家公权力的干预维护法定结婚要件的执行，而只有建立无效婚姻损害赔偿制度，才能彻底解决当事人之间的纠纷，并预防违法行为的发生。我国建立无效婚姻损害赔偿制度，符合国际立法惯例，也符合侵权责任的一般原理，无效婚姻中无过错方应有权请求过错方对其精神和物质损害予以赔偿。     

论婚姻法中的第三者责任

在婚姻法中建立第三者责任制度，是适应实践发展、维护社会和谐的需要，这也与刑法惩罚重婚罪中的第三人保持了一致。但并不是介入他人婚姻关系的第三者都要承担责任，要严格限定第三者承担责任的构成要件，以划分道德调整与法律调整的界限。第三者可以与过错配偶承担连带赔偿责任或单独承担赔偿责任，但第三者承担赔偿责任不以造成他人婚姻破裂为前提。     

科举制度的兴衰及对我国公务员录用制度的启示

科举制度是中国古代的一项选官制度 ,其源于汉魏、肇基于隋、确立于唐。科举制度衰亡的主要原因是考试内容单调、形式僵化、监督机制不健全、舞弊成风、学校成为科举制度的附庸等。我们要吸收科举制度中合理的部分 ,总结其衰亡的经验教训 ,提高应试者的素质 ,改革考试内容 ,完善考试形式 ,强化中央政府对全国性考试的有效控制 ,促进考试手段法律化与制度化 ,建立民主化的考试监督机制 ,加强考试部门的独立性。     

贵州少数民族大学生英语口语课堂焦虑调查分析

利用外语口语课堂焦虑量表,对贵州某高校少数民族预科班60名少数民族大学生英语口语课堂焦虑进行了施测,同时对被试做了口语测试及访谈。就英语口语课堂焦虑与性别、组别、口语输出之间的关系进行了分析。结果表明:(1)80%的少数民族大学生具有中度或中度以上口语课堂焦虑;(2)少数民族大学生口语课堂焦虑没有性别差异,但有城乡差异(农村学生高于城市学生);(3)口语课堂焦虑在很大程度上影响着少数民族大学生的口语输出。     

洋务派"中体西用"法律思想评介

洋务派"中体西用"的法律思想是在国力衰微,清朝统治"岌岌乎不可以支日月"的状况下对西方近代文明冲击的一种回应和调和,即希望通过西学来"补救"中学.洋务派成员是儒家的信徒,所以这种思想不可能超出阶级和时代的局限.但它毕竟为中西文化结合找到了一种可能的范式,其中也并不乏真知灼见.检视其中得失对于我们当今的法治建设是很有意义的.     

国际贸易中行政案件司法审查若干问题探讨

我国加入WTO以后,有关国际贸易的行政案件将越来越多,国际贸易行政案件的司法审查问题就成了一个非常重要的理论和实践问题,为了能够有效应对该问题,2002年8月27日最高人民法院通过了《最高人民法院关于审理国际贸易行政案件若干问题的规定》(以下简称《规定》),对人民法院审理国际贸易行政案件起着非常重要的作用。然而,在《中华人民共和国行政诉讼法》没有修改之前,国际贸易行政案件的审理无疑会遇到诸多复杂问题,而且这些问题在《规定》中并没有也不可能得到有效解决,其中诸多问题还需从理论上作进一步探讨,本文将结合《规定》的内容对国际贸易行政案件审判中的若干问题予以探讨。     

论公民请愿自由的特征及其功能

在现代社会,请愿自由是公民所享有的一项基础权利,具有广泛性、强制性、公共性、参与性等明显特征,其功能主要表现在传递民众意见、防止权力专横与腐败、培养公民参与意识、避免社会矛盾激化以及重塑官兵关系等几个方面。     

试论市场经济下高校学报办刊新思路

对于高等教育来说，社会主义市场经济体制的建立可谓是一场迅猛的山雨，有力地冲击与洗涤了长期形成的传统观念、思维方式以及办学体制，提出了如何适应并在挑战中抓住机遇的新课题。在经济形态转轨的宏大背景下，社会各阶层对知识的渴求和需要与日俱增，包括下岗工人在内的一些群体在意识到科学文化知识的重要性后学习的热潮经久不衰，具有整体性、群体性的社会各专业队伍日益壮大。而高校学报作为学术理论性刊物有着一支作风硬、业务精的编辑队伍，有着一支由专家、学者和在某一学科颇有造诣的知识分子组成的作者队伍，她能为人们提供一个…     

成人高校美育的一、二、三、四

一个主题美育是成人高校德育工作的一个重要组成部分，也是精神文明建设和思想政治工作的一个重要内容。中共中央（关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中强调“鼓励支持一切真善美，抵制假恶丑，弘扬正气的思想道德”。实践证明，美育工作抓得好，将有效地促进教学、管理等工作的开展，在落实党的教育方针的同时实现我们的教育目标。真善美是人所定的价值，具有主观性，不是事物所本有的特质。“爱美之心，人皆有之”，人们无不热爱美，追求美，但由于审美观的不同而对美的理解、认识也不相同。美育就是通过一些载体努力使学…     

容隐制度及其当代意蕴

“亲亲相隐”曾被当作封建消极的东西受到摒弃 ,但这种以亲情伦理为纽带的法律制度在当今社会中仍有其存在的必要性与合理性。本文从“亲亲相隐”在中国传统社会的历史沿革出发 ,分析了其发展的历史向度 ,考察了国外对其的相关规定 ,并分析了其普适存在的相对合理性 ,从而反思中国当前的法治建设并提出了引入该种法律思想和制度的构想。