亲亲相隐制度的现代法学价值解读

“亲亲相隐”制度存在的现代价值主要表现在它契合了法的亲伦精神和刑法的期待可能性理论,体现了法对实质公平、正义、人权价值的追求,符合立法的中人标准以及法的经济效益原理,由此为“亲亲相隐”传统在将来中国立法中实现创造性转化开辟了一种全新的理论视野。     

聚焦强军目标大力发展先进军事文化——总政直属单位第六期宣传文化骨干培训班侧记

2013年10月29至31日,北京的雾霾悄然褪去,天空格外晴朗,阳光照耀大地。此时,在京郊总政沙河基地,来自京内外的总政直属单位164名宣传文化骨干齐聚一堂,逐字逐句研读习主席在8月19日全国宣传思想工作会议上的重要讲话。大家联系个人思想实际畅谈体会,感到习主席的讲话和一系列指示,     

夯实基层党建助力脱贫攻坚——蒙自市党建与扶贫“双推进”的实践经验

正基层是服务群众的"最前沿",最需要基层党建的积极作为、有效发力。在全面打赢脱贫攻坚战中,蒙自市认真贯彻习近平总书记关于扶贫开发工作的重要指示,积极落实省委、省政府精准扶贫、精准脱贫方略,紧扣红河州委"融入滇中、联动南北、开放发展"三大战略,结合"基层党建推进年"推进基层党建全面进步、全面过硬,坚持"党建带扶贫、扶贫促党建"的思路,在产业链上建支部、     

美人之思：中国美学意识的觉醒——《诗经》美学思想研究

甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。《诗经》所有“美”字都形容人，包括女性之美和男性之美，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。