蒋经国卫官的故事

一阵山雨过后,空气像洗过一样清新。坐在我身旁的是一位满头白发,脸上皱纹交错的老人。他不胜感慨地向我叙述了他当年当上蒋经国卫官的故事。 1941年冬,江西省大余县河口村。土福来刚吃过中饭,忽听见屋外传来一声极清脆的车鸣声,接着又听见刹车声。他好奇地跑出门外。原来是一辆天蓝色小轿车正在他家门口倒车,车开进了对门的茶棚里。十几个小孩团团围住了汽军,他们从未见过那么漂亮的洋式车（苏联进口车）。也许是土福来走在最前面,也许是他穿的土布棉衣露出的棉花格外引人注目,车上下来一位30来岁的人,走近他亲热地问:“小鬼,去丫山你知道么?”土福来怯生生地点头。去     

无名烈士

在这绵延起伏的大别山里,有一座不大不小的山坳。这是一座秀丽的山坳,人来车往的山坳。溪流淙淙,红花绿叶相映。松柏丛中,树立着一块石刻“无名烈士碑”。 人们知道,这里埋着的是一堆铮铮白骨,这里埋着的是一个不朽的灵魂。人们都叫不出他的名字,而他却被这里每     

警惕官商回潮

官商在封建社会已经延续了两千多年。汉朝时就有大将军霍兴之子霍禹私营屠宰业和酒业。到了后来的一些朝代更出现了太子、后妃、公主都经商的现象。官员及其亲属子女经商主要依靠特权，经营有利可图的项目。另外，一些官商不惜以重金行贿，“交通五侯”，甚至“力过吏势”。“官商”也是吏治腐败的重要表现。在政治比较清明的王朝，对“官商”也加以抑制，但两千多年的封建社会，“官商”始终是吏治腐败的一环。     

金盆山红军义冢搜寻记

<正>2021年至2022年，赣州龙南市一支由党员、退伍军人、退休干部组成的12名志愿者，怀着对革命先烈的崇敬之心，响应当地政府征集金盆山战斗文物的号召，自动筹集资金，两年先后6次去金盆山搜寻红军义冢，即红军遗骸掩埋地，并取得重要成果，为当地政府开发金盆山红色资源，正式启动红军遗骸挖掘工作，提供了宝贵信息。     

给流动党员一个“家”

10月31日,沈阳市和平区南湖街道党工委以党员服务中心为依托,成立了流动党员党支部,这标志着南湖地区的14名流动党员有了属于自己的组织和活动阵地,也标志着和平区     

强化约束机制 延伸监督触角 潍坊市人大财政监督下足功夫

潍坊市人大常委会按照监督法的精神要求，着力破解财政预算监督难题，不断加大监督力度，延伸监督触角，在加强规范约束上积极进行了探索与实践。 为解决财政监督因专业性较强而存在监督障碍问题。该市人大常委会监督中做到了“报告明、调研深、队伍专”。报告明：每次听取审议财政报告前，财经工作委员会都要对报告的起草提出明确要求，并提前对报告进行初步审查。     

闹酒也得吃官司

俗话说：无酒不成宴。村民卢建华在邻居家大摆酒席请客时经不起同坐一桌的三个人闹酒。最终饮酒过量酒精中毒死亡。其妻子冯春梅在索赔无果的情况下将这三个闹酒的人推上了被告席……     

法令不能改变社会

[法]米歇尔·克罗齐耶著,张月译,格致出版社、上海人民出版社2008年1月版该书《译者序》中介绍说:"米歇尔·克罗齐耶并非书斋里的学者,而是始终行进在社会现实之中的知识分子。他有着十分强烈的现实意识、非凡的洞察力与高度的社会责任感,对法国的社会现实,他有着常人无法比拟的深刻认识,他热爱自己的祖国,了解这个国家的伟大之处,但也深知法国社会     

台湾的孔庙

孔子，春秋时代鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，是儒家创始人，倍受尊祟，从汉朝起历代帝王多次加封，成为“大成至圣先师”。从宋朝起，各州、府、县都建庙祟祀，每年春秋都要祭祀，地方官上任前必须先拜谒孔庙。台湾兴建孔庙，则始于郑成功收复台湾之后。据蔡相挥《台湾的祠祀与宗教》（1989年），“明永历十九年（清康熙四年，1665年），郑经始于台湾建孔庙，次年，庙成，旁置明伦堂，为学院所在，延至今日，全台湾共有孔庙三十所”。这已是将近20年前的统计数字了，现今已有40余座。 孔庙大多建在学校，旧称书院，布局为前庙后学、左庙右学或右庙左学。主要建筑有大成殿、东西两庑、大成门、棂墨门、崇圣祠等几部分。曲阜孔庙是九进院落，其它地方多为三进，也有一些只有两进。主祀孔子，配祀孔门弟子和历代儒学大家，汉代起以孔子72弟子配祀，到民国时期，达到162人，有四配、十二哲、先贤、先儒等名号。孔庙中只有孔子牌位，没有孔子塑像，因为明太祖认为雕刻技术无法表现孔子神态，下令以牌位取代。 祭孔是中华文化的一项特殊祭典，是历代重要国家大典。孔子诞辰日为祭孔日，凡建有孔庙的州府县市，每年农历9月28日，都要举行祭典仪式，由当地最高首长主祭，依古礼进行，气氛庄严，典礼隆重，庙旁苍郁蟠踞的古树，更引人思古之幽情。     

中国文学神意象演进论

中国文学神意象的演进历史可以分为发生、会通、完型等三个基本阶段。从文学发生学的角度来看,发生期的文学神意象是与各民族的原始神话一体诞生的。会通期产生了具有奠基性意义的代表作家和代表作品,通过神话、仙话、鬼话的发展,完成了神人、仙真、鬼魂等文学神意象基本类型的演变与互渗。完型期的文学神意象呈现为动态化合、立体发展的演化态势,其衡量标准是文学神意象的基本谱系和序列已经形成,部分少数民族文学也形成了相对稳定的本民族文学神意象体系,还产生了大量标志性的文学作品。