亨廷顿:美国的两场战争

4月22日,萨缪尔·亨廷顿,这位哈佛大学的 著名政治学家,在接受法国《观点》(le point)周刊 采访时继续鼓吹他的"文明冲突论":随着美国对阿 富汗和伊拉克的占领,美国人制造了一个把伊斯兰 教与西方的碰撞蔓延到全世界的策源地;美国虽然 打赢了反对萨达姆的战争,但永远也打不赢反伊拉 克人民的战争。同时,亨廷顿也为他的新书《我们 是谁:对美国民族认同的挑战》做广告,认为伴随 拉美裔移民而来的一场文明冲突正在美国本土上 演。以下是这次采访的主要内容。     

引咎辞职者的反思是问责制度完善的另一种保障

在“三聚氰胺牛奶”事件中，“问责风暴”再次刮起。这是近年来继非典、开县井喷和北京密云踩踏事故之后，中国政坛掀起的新一轮“问责风暴”。     

实用主义者萨科奇

如萨科奇所说,法国看清了过去的世界,但是将来的世界还没有显现。事实上,法国今日的实用主义政治,亦不过是世界政治的一个缩影。     

做一个鼓掌的人

以华盛顿为首的美国国父们,对美国独立及宪政的落实无疑居功至伟,但他们却没能解放黑奴。两百年后奥巴马能够问鼎美国总统,得益于其间几代人的不懈努力,他们是林肯、罗莎·帕克斯、马丁·路德·金,还有数以万计的无名氏。1955年12月1日,黑人妇女罗莎·帕克斯因为占用公交车的"白人专座"而被逮捕。随后,为了反抗恶法,黑人牧师马丁·路德·金发起了罢乘运动。许多人参与到非暴力不合作运动中来,     

一个论坛和它倡导的世界(下) 民族与命运共同体——访法国民族主义问题专家德兰诺瓦

90年代以降,伴随着官方意识形态的解构与重建,各种思潮陆续活跃于中国思想舞台,民族主义无疑是其中最暧昧又最具争议性的一个支流。与此同时,随着中国经济的迅猛发展。“和平崛起论”与“中国威胁论”从此激烈交锋。无论是甚嚣纸上主导某些报刊杂志的“经济民族主义”,出于某种策略考量的政治民族主义,重在续接传统的文化民族主义,还是网络之上唾面自干的“休闲民族主义”,无不证明民族主义这一充分本地化的价值在中国攻城略地。有鉴于此,本刊日前采访了法国思想界新秀、《民族社会学》一书作者吉     

侨民父子谈伊拉克大选

“今年我刚好18岁,我把这次投票看成我生命中最重要的一次投票。”2月中旬,历时两周的伊拉克大选计票工作尘埃落定,各党派议席分配情况随之出炉。推举副总统贾法里出任过渡政府总理的什叶派“团结联盟”拿下半壁江山,成为组阁的大热门。现总理阿拉维领导的什叶派组织以过渡议会中占据40席屈居第三,加之其与拥有75     

西方社会“官大不易”

盖马尔因“谎言门”丢官、利文斯通因为发牢骚可能面临去职, 以及萨默斯的“校长学术”受到诘难等事件,反映了西方社会的一种政治取向,如同受违宪审查的主体应当是政府机构而非自由写作的人,“因言获罪”者通常是官员而非市井常人。     

良心没有替罪羊

今年1月27日是奥斯维辛集中营解放60周年纪念日。近日,前欧洲议会主席西蒙妮·维叶(simone Veil)携家人重返奥斯维辛遗址,回忆自己从集中营死里逃生的经历。在漫天飞雪中,一袭黑衣的西蒙妮老泪纵横……这是人的苦难,更是人的历史。——题记     

集中营里的积极生活

集中营是用来干什么的?“用来关押革命党人的”、“关押被视为死人的人的地方”、“集中关押人的思想,扼杀每个人的幻想”、“让活人变成僵尸的场所”,等等。遗憾的是,通常的这些回答都不约而同地“站到了施虐者的一边”。答问者没有从被囚者的角度来思考“集中营是用来干什么的”。从传播学的角度来说,如果将施虐者比作信息发送者,将集中营比作媒介,将囚徒比作信息接收者,那么,只考虑施虐者“拿集中营做什么”无疑是不全面的。进一步说,面对“集中营是用来干什么的”这一问题时,如果只局限于复述集中营的某种罪恶,以为这是它的全部,而忽略…     

巴黎墓地书

真正具有人道主义精神的人,没有时间去闹革命,他们的一生都在忙于修建图书馆或者公墓。许多东方人无法理解,在巴黎这样世界独一无二的大都会竟然会有拉雪茨神父、蒙巴那斯和蒙马特等大型公墓,让死人挤占活人的地盘,让“寸土寸金”的生意经变成不识时务的陈词滥调。然而,每当我路过那些墓园,想起那里依然屹立着甚至几百年前的坟墓、栖息着无数我对其生平或许一无所知的思想巨子与市井凡人的时候,我的脑子里便有