对构建生态型政府的思考

20世纪90年代以来，在生态问题日益凸显的严峻境遇下，由于生态问题与政治、与政府管理之间的特殊关联，促使生态问题日益成为一个亟需应对的现实课题。所谓生态型政府，是指将实现人与自然的自然性和谐作为其基本目标，将遵循自然生态规律和促进自然生态平衡作为其基本职能，并将这种目标与职能贯穿到政府制度、行为、能力和政府文化方面之中的政府。     

等待与寻找

等待与寻找,作为日常生活中的现实活动,是每个人都常有的。等待是一种被动的行为,是静候着某种发生某种获得。而寻找,则是主动的,是积极地去实现某种发生某种获得。尽管主动的寻找对生理能量的消耗更大,但等待却是更累人的,这是因为等待对心理能量的消耗远大于寻找。“踏破铁鞋无觅处”固然令人焦急,但“有约不来过夜半”却让人烦躁。人们往往把“坐”与“立”这两种身体姿势与等待联在一起,即所谓“坐等”、“立等”,这是因为等待通常只能有这样两种身体姿势,而等待,却往往又是令人坐立不安的。如果以等待与寻找两种方式得到同一样东西而两…     

略议墨子的和谐观及其时代价值

墨子关于人与人、人与自然、人与社会的和谐观,与今天我们努力构建的社会主义和谐社会具有非常精妙的契合性。从"兼相爱、交相利"的复合价值观、"义利合一"的功利观、"节用"的可持续消费观、以农业为基础的经济观、"志功统一"的道德评价观和"尚贤使能"的人才观六个方面对墨子的和谐观加以解析,探讨墨子和谐观与社会主义和谐社会的价值契合,对于我们构建社会主义和谐社会有着积极的指导意义。     

借鉴中共巡视制度加强和完善民主党派内部监督机制建设

将中共的巡视制度移植到我国民主党派的内部监督机制之中,除了要考虑到监督性质、监督主体、监督对象和监督任务是否适合之外,还要建立符合民主党派实行巡视制度的机制,包括巡视机构的职责、巡视机构的设置、巡视工作的程序、巡视工作的方法、巡视队伍的建设和规范巡视人员的基本权限和工作纪律等。     

整体提高行政学院系统教学培训质量的路径

行政学院是我国干部教育培训体系中的主阵地之一,教学培训是行政学院办学工作的中心,教学培训质量是体现行政学院办学生命力、影响力和竞争力的核心要素。在新时期,行政学院系统肩负着整体提高教学培训质量,培养造就更多善于治国理政的优秀公务员,更多富有战略思维和国际眼光的公共管理人员和政策研究人才的重大使命。为提高行政学院系统履职尽责、服务科学发展的实效,基于自觉强化意识、积极推动创新、不断健全制度、着力突出特色、集聚资源支持、稳步推进合作六个层面,探索行政学院系统整体提高教学培训质量的有效路径。     

国际非政府组织与全球气候治理

全球气候治理格局已从最初的大多边政府机制演变为包含多元行为体和多维治理机制的复合体。这使国际非政府组织所面临的国际社会背景和政治机会结构都发生了深刻变化,进而使它们在气候治理中的地位和作用发生了阶段性变迁。其参与路径也发生了重要调整:更为灵活地利用政治机会强化上下游参与以提升政策影响力;通过网络化策略和多元伙伴关系建设提升结构性权力;注重专业性权威塑造及标准规范中的引领力。这必将强化国际非政府组织在后巴黎时代的五年盘点、标准制定和履约监督等核心治理环节中的影响力。中国需要加强同国际非政府组织的良性互动并发挥本土社会组织的作用,强化在全球气候治理中的资源调动能力和结构性引领能力。     

网络时代的政府质态之展望

网络时代政府的权威性、有效性和公共性面临着考验,在网络时代,＂公平正义的善治型政府、电子化的无缝隙政府、合作治理的整体政府＂将成为政府质态的重要表现,并将引导政府更好地迎接挑战、承载责任、达成善治。     

中国现代化进程中个人自由之维缺失的原因研究简

现代化是传统农业文明向现代工业文明转换的特殊历史阶段，它包括物质和精神层面的现代化。随着现代化进程的深入，我国在科技、经济以及政治等方面都取得了巨大的成就，社会生产力迅速发展，人们生活水平不断提高，但是物的现代化完成的同时还需要人自身的现代化，这一目标是符合马克主义原理和中国发展国情的。而个人自由维度是完成人自身现代化的重要方面，是构成现代化社会精神文明的基石，本文试图找出个人自由之维缺失的原因以完成人自身的现代化。     

马克思主义中国化进程中个人自由之维缺失的历史原因分析

随着现代化进程的深入,我国在科技、经济以及政治等方面都取得了巨大的成就,社会生产力迅速发展,人们生活水平不断提高,但是物的现代化完成的同时还需要人自身的现代化,这一目标是符合马克思主义原理和中国发展国情的。而个人自由维度是完成人自身现代化的重要方面,本文试图从历史角度分析找出个人自由之维缺失的原因以完成人自身的现代化。     

休谟哲学对上帝以及神迹的批判

由于休谟把一切经验限制在知觉范围内，因此无法判断外界对象存在与否，作为外界对象的上帝是否存在也就不可知了。而作为观念的上帝是否存在则依赖于休谟对“存在观念和外界存在的观念”的分析。凭借因果信念理论，休谟从概念和历史两个方面反驳了神迹说，指出宗教里的错误是危险的，只有温和的怀疑论哲学才是人生的恰当向导。