《蜀中广记》引《太平寰宇记》考辨

明人曹学佺在四川为官期间,留心志乘,周览名胜,杂引众书而成之《蜀中广记》,乃研究巴蜀文化之重要典籍。曹氏取材广泛,却并不照搬原文,其据所见正引文之误、据所思疑引文之谬,在全书中屡有精彩呈现。《太平寰宇记》作为曹氏征引较多的文献之一,正可概见此类问题。是以笔者摘其表表者数条,考辨于斯,既可补苴《太平寰宇记》整理本之疏误,又可彰显《蜀中广记》之巨大文献价值。     

谨防陷入人才争夺的误区

正"人才争夺战"的本质是区域创新资源的争夺。在实施创新驱动发展战略和"中国制造2025"的过程中,全国各地都必须尽快集聚以人才为核心的创新资源。然而依靠自我培养是难以在短期内达到人才集聚目的的,必须开阔思路、创造条件、从外部引进人才。由此,"人才争夺战"爆发。在本轮"人才争夺战"中,城市成为人才争夺的主体。除了北京、上海等一线城市依据得天独厚的天时地利条件、继续占据国内外人才竞争制高点外,二线城市逐渐成为"人才争夺     

“科学”在毛泽东政治话语中的修饰意义

"科学"在毛泽东的政治话语中具有丰富的修饰意义,它虽较少指代科学知识创造或具体科学方法,但它所指代的"条理化"、"依据事实"、"主观与客观相统一"、"认识与实践相统一"、"实事求是"、"反对迷信"、"规律"也基本都符合(自然)科学的"逻辑实证"特征。毛泽东政治话语中的"科学"修饰语又有价值引申意义,这与(自然)科学精神也有契合之处。毛泽东政治话语中的"科学"修饰语也时常与"马克思主义"同义,马克思主义理论内在的方法体系确实与(自然)科学方法论有共通之处。但是,考察毛泽东政治话语生成的历史背景可以发现,科学知识的普及远落后于"科学"在民众思想中的价值赋义和意识形态化,在受众疏离科学本体参照的情况下,由毛泽东用"科学"定义的政治导向也会在理解上出现有失明确的"想象"。所以,在中共当今政治话语发展史中,"科学"被泛化的修饰意义应向"科学"的本体意义回归。     

高校统战工作助推“十二五”目标任务实现的重要作用

高校统一战线工作为加速推进科技创新、实现跨越式发展提供了重要的人才保证作用;为使全社会能够公平的分享改革发展的成果提供重要的智力支撑作用;在加强对外交流、扩大国际影响,在增强国家软实力建设,发挥着不可替代的重要特殊作用;为推进多党合作制度化、规范化、程序化建设,为保证人民当家作主、促进十二五目标实现提供了重要的政治保证作用。     

军校学员理想信念状况调查分析与对策思考

培养军校学员坚定正确的理想信念是军校思想政治教育的根本任务,也是培育合格军事人才的内在要求。本文在概括当前军校学员理想信念的新特点、分析当前军校学员理想信念存在的主要问题、指出当前军校学员理想信念培树与思想政治建设现状之间矛盾的基础上提出了军校理想信念教育创新思考,旨在探索新时期军校理想信念教育实效性的可行性思路。     

浅议我国妇女社会工作的困境和突围 ——基于风险社会理论的思考

随着我国社会和经济的不断发展,传统和现代的各种因素在社会系统中暗潮涌动、相互纠缠,当代中国逐渐向风险社会过渡,呈现出不同于单一现代化社会的新特点。传统的妇女工作由于其理念和工作方法的陈旧,在应对社会风险时已显得捉襟见肘,而妇女社会工作在这一背景下却能够较好地化解女性所面临的不确定性风险。同时我国大陆妇女社会工作要持续生长,必须找到一条兼具拓展性和反思性别气质的新路子,以更加积极的方式应对风险和实现妇女时代价值的升华。     

梅河口市发展党员考察工作有新招

梅河口市委为严把发展党员入口关,完善发展党员制度和程序,扩大群众监督渠道,提升发展党员工作的透明度,采取民主测评、查阅资料、组织谈话、走访踏查四项措施,对发展对象进行全面考察。一是扩大民主,开展测评。在支部大会接收预备党员前,党支部组织全体党员和群众代表召开支部民主测评大会。二是坚持标准,查阅资料。     

总结 继承 完善 提高——十二届全国人大常委会五年工作亮点回眸

正十二届全国人大常委会履职的五年,是我们党和国家发展进程中极不平凡的五年,也是人民代表大会制度理论和实践创新取得重大成就、社会主义民主法治建设迈出重大步伐的五年。从张德江委员长在十三届人大一次会议上所作的全国人大常委会工作报告中可以看出,过去五年全国人大常委会工作重点突出、特点鲜明、亮点纷呈。敢于担当善于作为宪法是国家的根本法,是治国安邦的总章程,是党和人民意志的集中体现。推动依法治国、依宪治国是全国人大及     

明代“古乐”之论对曲论之影响

＂古乐＂之论即为儒家继承上古雅乐,使乐具有＂先王之治＂、＂教化之功＂之理论,＂乐＂的标准在于合乎上古律吕。＂古乐＂之论是我国古代中央政权为标榜自身的＂正统＂地位而采用的官方乐论,历代王朝往往根据这一理论来组织＂礼乐＂教化。＂古乐＂之论作为明代官方意识形态的一部分,贯穿明朝始终。但是,明代保守文人长期排斥属于＂俗乐＂、＂今乐＂范畴的曲体文学以及戏曲活动,使曲处于一个被压制的状态。然在＂古乐＂之论崇正、复古取向的影响下,明代曲论向＂古乐＂之论趋近,明人将曲与＂古乐＂的关系定位为传承关系,以《诗经》为曲体文学的源流,提高了曲在文学上的地位,从而弱化了＂古乐＂之论对曲学的钳制作用。