当代大学生思想道德修养刍议

大学生是国家宝贵的人才资源。加强思想道德修养,对当代大学生的成长成才至关重要。针对当前大学生的思想道德状况,应通过学习和践行社会主义核心价值体系,增强自我教育能力,积极参与社会实践等途径,培养大学生良好的思想道德素质,促进大学生健康成长成才。     

ISAS教学法在计算机专业教学中的应用探讨

文中基于计算机网络专业模块化教学模式改革平台，根据《Windows目录服务》课程教学实际体会及空间建设与运用成果，从课程模块重构、ISAS选题设计、学生探究与教师指导等方面探讨ISAS教学法在计算机专业教学实践中的具体应用。     

西柏坡精神的政治文化取向

从1947年5月中共中央工作委员会从陕北来到西柏坡，到1948年5月毛泽东、周恩来、任弼时以及中共中央和解放军总部机关由陕北东渡黄河到达西柏坡，再到1949年3月党中央迁往北平，两年多的时间，使西柏坡从一个默默无闻的山村成为中国共产党领导全国人民进行解放战争最关键阶段的战略指挥中心。一段特殊的历史使得西柏坡被赋予了特殊...     

当前突发性群体事件产生的原因及治理对策分析——以广东增城“6．11”事件为例

目前。随着我圆转型期社会矛盾的日益复杂化，我国突发性群体事件频频发生，并且规模不断扩大，不仅给社会稳定和和谐造成了巨大威胁．而且严重影响政府的威信。究其原因，主要包括社会利益分配不均、社会矛盾解决机制不健全、群众法制意识淡薄等等。为此必须采取诸如完善社会分配机制，规范经济秩序胜全沟通协调渠道，加强群众法制教育等予以治理。     

老禹和老余

老禹是本市文物馆的馆长，鉴别文物有些造诣，曾因为一件青铜器的考古研究，将本地区青铜”炼的历史推前了一千五百多年，获得了当年全省社会科学成果一等奖。不过，馆长是个闲职，文物馆也是一个典型的“门前清”，就像春联一样，到过年了，才有人想起来，年一过完，谁也眼睛不瞧一下，为此老禹常有知遇难求的感叹，有时候还作孔明的隆中长啸之态。老禹毕业于一所响当当的大学考古系，同学多有出息，这给他的压力很大。前些年，他也想过穷则思变，苟且变通过，比如打打小报告，吹些小道消息，陪吃陪喝陪耍牌等等，但实在是不通官场三味，又抱着很强的名节思想，经常惹领导不痛快。“先进性教育”的时候，领导要述职，老禹的局长是“夜大”毕业的，原是给领导拎拎包、开开车门的，没弄过大材料，急得直闹心，想请老禹捉笔代劳。老禹爽快地说，小菜一碟，一夜就能弄它个两篇来，保证大家听后都很满意。局长眉头一跳：“你真行呀！”老禹没听出味道来，还自夸地说：“你真是找对了人，这火车难道真是推的？”为此，局长后来就说过，老禹这个人那，书生气。这几年，老禹的年岁大了，似有所悟，便不再在仕途上努力了。老禹的老婆是个没遮拦，气不顺时，就埋怨他两句，说他是窝囊废，连她的调动都没搞定。老禹就憨厚地笑，好歹是个馆长，技术含量高吧？老婆揶揄，真是一个大官呀，连我也没瞧出来。     

西路军出征记(续三)

(十一 )西方的天幕被疲倦的太阳洒满了橘红色 ,整个苍茫的远山近水开始罩上了灰沉沉的薄纱。随着这夜幕的悄悄降临 ,河包口村的气氛却越来越紧张起来。在该村关绅士略有古色却干燥的客厅里 ,32个该村的水手们正一起七嘴八舌地议论着渡河划船的技术问题。这 32个水手是今天上午刚刚组建的强渡委员会的全体成员 ,船户常庆禄、叶树弟分任委员会正、副委员长。他们都是终年在黄河上漂流的穷苦百姓 ,虽然他们一开始对红军很害怕 ,但是在红军宣传员的耐心解释、说服下 ,他们都参加了强渡委员会。看着他们热烈讨论的神情 ,程世才的心里热乎乎的。他…     

廉情公布宁波让领导干部亮“家底”

反腐倡廉,全国各地各级政府都在抓,并采取了一些诸如设立廉政帐号、公布纪检举报电话等有效的方法。浙江省宁波市大胆探索,创造出领导干部定期公布廉洁从政情况,接受群众监督评议的反腐倡廉新举措。 市委书记带头亮“家底” 新世纪之交,正在召开的中共宁波市委九届四次全体(扩大)会议,增加了一项以往没有的议程:16位市级党政领导干部带头向大会作     

上海社团党建的新探索

社团是具有某些共同特征的成员自愿组成的．为实现共同意愿，按照章程开展活动的互益性社会组织．它具有民间性、互益性、非赢利性和公益性等特征。在中国古代有所谓二人聚而为“伴”．三人同娱为“社”．五人结义为“团”之说，但社团始于何时，至今已无史据可考。不过，综观世界各国发展历史．社团的存在及其随着社会、     

话鼎

鼎爲何物?據中國第一部字書《說文解字》(成書於公元一○○年)說:‘鼎,三足,兩耳,和五味之寶器也。’可見鼎是一種古代炊器,用来煮或盛魚、肉,相當於现在的锅。其形状大都是國腹兩耳三足,也有四足方鼎。 遠在六千年前的新石器時代,人们就發现在陶罐的底部加上三條腿,既可以稳固地支撑,又便於烧煮食物,這就是中國最先出现的陶鼎。到了公元前十六——前十一世紀的商代,中國已進入高度發逵的青铜器時代。這時就出现了铸造精美的青铜鼎。以後,又有鐵鼎、瓷鼎、玉石鼎、漆鼎等。在奴隸社會裏,青铜鼎被赋予特殊涵義,已不再是單純的炊具,而是作爲宴會和祭祀的‘國家重器’,遂使鼎在青铜器中享有極高的地位,成爲權力的象徵。史學名著《左傳》记载:‘桀有昏德,鼎遷於商,载祀六百,商紂暴虐,鼎遷於周。’這說明商、周(公元前十一世紀——前二五六年)都曾把鼎作爲‘傳國寶器’。周武王滅商,獲得寶鼎,他的兒子成王就把九鼎遷到國都镐京(今陕西省長安縣),並專門舉行了隆重的‘定鼎’儀式。從此,‘定鼎’成爲建立新政權的同義語了。     

举证责任分配、举证责任倒置与举证责任转移——以民事诉讼为考察范围

举证责任分配是民事证据制度核心中的核心,举证责任分配实质标准应遵循的原则顺序为:实体法律(包括实体法司法解释及实体法附属法、隐形法)的规定,当事人的约定,经验法则,公平或诚实信用原则。举证责任的转移与举证责任倒置二者均是对可能导致适用失当的一般举证责任分配规则的调整,不同的是举证责任倒置为法定,举证责任部分转移制度则是由法官根据具体的案件情形作出的裁定转移。