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131.
1988年以来,中国的城乡刮起一场"龙卷风"."龙灯会"、"龙舟赛"、"龙之歌"、"龙杯奖";"龙宴"、"龙餐"、"龙菜"、"龙点",还有遍布在旅游系统饭店的房顶、门廊、大厅、圆柱上的金龙、银龙,怒日圆睁的龙,巨口大张的龙,飞腾着的龙,盘踞着的龙,因接上了电灯泡而一亮一灭的龙……龙正被80年代末的中国人奉为传统中国文化的象征. 但是,龙究竟代表了传统文化中的什么呢? 张牙舞爪,金碧辉煌的龙的形象给我的直觉仍然是皇帝权威或不受限制的权力的象征.就算把它说成是象征了中国文化,也是传统中属于糟粕的一部分.把一个以高度民主、高度文明为目标,正在奔赴现代化的共和国比作龙,我感到很不恰当.中国的形象不应是披金挂银、珠光宝气、咄咄逼人的龙.中国的形象,应当是谦逊 相似文献
132.
133.
新中国成立以后特别是改革开放以来,我国经济社会发展取得了举世瞩目的巨大成就,但是我们在能源和环境方面也付出了巨大的代价资源利用率低,浪费大,污染重,随着我国未来经济总量的不断增长,资源与经济发展的矛盾日浙加剧,面对社会发展的新形势,经济发展的新要求,应树立科学发展观,建立节约型社会促进经济可持续发展。 相似文献
135.
现代强权政治背景下的人道主义干涉 总被引:4,自引:0,他引:4
干涉主义的“复兴”作为苏联权力集团突然解体的结果 ,世界地缘政治版图发生了深刻变化。以相互威慑保持军事力量平衡为特征的两极体系 ,转变成一种美国作为唯一超级大国的单极秩序。在 2 1世纪开始时 ,一国拥有不受挑战的全球霸主地位的全球秩序已经成形。这种情形导致大国统治的复兴。行使“帝国”权力重新成为现实 ,以帝国规则为特征的意识形态概念即19世纪的“人道主义干涉”概念遂得以复兴。在一种帝国规则体系中———以完全缺乏权力分配为特征 ,霸主可以在不受潜在竞争者挑战的情况下追求其利益 ,创造它自己的意识形态 ,并借这种意识… 相似文献
136.
唐代诗人孟郊,近50岁才中进士,任溧阳县尉。他的诗多寒苦之音,感伤自己怀才不遇与仕途坎坷。但是,当他考取了“功名”以后却写下了《登科后》一诗,其中“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”佳句,形象地表达了孟 相似文献
137.
2009年5月13日.重庆市工人运动研究会在市总工会召开了2009年度片区组长会。市工人运动研究会会长刘文,市工人运动研究会副会长赖炳福,各片区组长单位主要负责人共20余人参加了会议。会议围绕贯彻落实中国工会十五大精神及市总工会三届五次全委会精神,研究部署了2009年度工人运动研究会重点调研课题和片区活动等问题。 相似文献
138.
近年来,江苏省连云港市纪检监察机关积极建立和完善内部监督制约机制,着力加强队伍管理,为全面完成反腐倡廉各项任务奠定了良好基础。市纪委、监察局主要抓了三项工作。一是通过设立纪检监察干部信访举报信箱、开通举报电话、聘请纪检监察信息员、召开有关人员座谈会等方法,使纪检监察干部在执行公务及“八小时以外”随时接受社会监督。对反映有问题的干部一律进行调查核实,对查证属实的视情节给予党纪政纪处理。二是推行“双向”讲评制度。一方面,开展领导干部定期述职活动,称职不称职由群众说了算。领导班子成员在民主生活会召开前要广泛… 相似文献
139.
140.
鄒其元 《今日中国(中文版)》1990,(7)
中國是世界上最早生產陶瓷的文明古國之一忌鐣奶掌髟谥袊S河流域、長江流域,都曾有過出土,以六千年前黃河流域的仰韶以及馬家窑、大汶口、龍山諸文化和長江流域的河姆渡、大溪、屈家嶺、良渚等文化的陶器最爲著稱。原始社會結束以後,彩陶逐漸消失,而黑、白、灰、紅陶則在後來的漫長歲月中得以繼續發展、變化。商代出现了製作商品陶器的作坊。這時期的陶器主要有灰陶、白陶和印紋陶等。周代製陶業進一步發展,出現了筒瓦、欄杆磚等建築用陶。 相似文献