面向数字图书馆的合理使用制度改进研究-以美国版权法及其变革为视角

公益性数字图书馆的建立是为了使社会公众能快速、方便地接触和利用信息资源。但是，现行著作权制度尤其是合理使用制度对于数字图书馆信息资源的开发利用存在诸多障碍．阻碍了数字图书馆功能的体现与发挥。因此，有必要对其进行改进和再设计。以我国《著作权法》和《信息网络传播权保护条例》为起点．重新审视数字图书馆面临的合理使用制度约束。在介绍美国版权法中图书馆的例外规定及相应的专家修改建议的基础上．探讨了它们对我国合理使用制度改进的借鉴。     

父亲教养方式、完美主义与大学生自我妨碍行为的关系

以267名在校大学生为被试，采用父母教养方式评价量表、中文佛罗斯特完美主义问卷及自我妨碍量表，探讨了父亲教养方式、完美主义与自我妨碍的关系。研究结果表明：（1）父亲教养方式五个维度（不包括偏爱被试）中除惩罚严厉外，其他各维度均与自我妨碍显著相关，其中情感温暖与自我妨碍存在显著负相关，过分干涉、拒绝否认、过度保护与自我妨碍存在显著正相关。适应不良的完美主义（担心错误、父母期望、行动的疑虑）与自我妨碍呈极其显著正相关。（2）复回归分析研究结果显示父亲教养方式通过适应不良的完美主义的部分或完全中介作用影响自我妨碍。     

青田华侨在欧洲

<正> 现在旅欧的华侨中,以青田人为最多。青田人闯荡世界的法宝,就是由当地的特产叶蜡石琢成的石雕.远在宋时,青田的手艺人就开始摆弄这些石头,刘成图章或装饰品,明清以来,不少人就以此为生,但一年到头辛辛苦苦,还是难以维持一家人的生活.1893年,还是光绪年间,有三个青田人从上海坐船去安南,再从西贡搭乘一艘货轮到了法国的马赛,在异邦的大街上叫卖起青田石雕来.他们后来回忆说,初到西贡,还不知道有欧洲,只是想“既有来     

民族非物质文化传承场及其维护与再造

"民族非物质文化传承场"是一种三位一体的"文化精神背景"叠加"特定时空间"和"特定活动群体"而形成的、保障传承有序进行的中介实体.传承场与民族非物质文化保护与传承之间是一种根本的互生关系;而民族信仰文化对民族非物质文化传承场的生成、维护具有基础性作用.维护信仰文化传承场的神圣性,重视民族妇女与儿童在民族非物质文化传承场维护和再造中的作用,认识和利用次生型传承场,应是当下民族非物质文化保护与传承的重要内容.     

轻微刑事案件逮捕优化的把握

在轻微刑事案件已成为犯罪主流的社会背景下，执法理念和方式也应作相应调整。贯彻宽严相济刑事政策，适应新的社会形势，应以优化轻微刑事案件逮捕制度为切入点。     

工农红军的一支海上武装

闽东工农红军独立团海上独立营成立于1934年,营长柯成贵是在霞浦长大的福州人。 1925年,柯成贵到福州格致中学读书。这年,上海发生五卅惨案,福州各界人士纷纷声援上海工人斗争,柯成贵以饱满的爱国热情,积极参加抵制日货、示威游行等活动,在和进步同学的交往中,开始阅读《新青年》、《新潮》等进步刊物。 1928年春,柯成贵回到霞浦西洋岛。正是春汛季节,渔霸与官府勾结强占渔场,渔民怨声载道。柯成贵和渔霸讲理,反被殴打了一顿。柯成贵忍无可忍,找机会杀死渔霸,连夜远走他乡。在流浪期间,柯成贵结交了一些江湖朋友,并得到他们的资助,买了几条枪。 1931年底,柯成贵潜回西洋岛。又逢渔汛季节,渔霸仍然对渔民敲诈勒索,他串联了一些受害者,拿起武器和渔霸斗争,队伍很快发展到百余人。县政府报请国民党省保安司令部派兵“进剿”,柯成贵凭借辽阔海疆,数次击败来犯之敌。这支队伍打出“除暴安良”、“劫富济贫”的旗号,深得贫苦渔民的拥护,但也存在队伍不纯的致命弱点。有的人闹帮派,有的人赌博、抽大烟,违反纪律的现     

提升人民调解 夯实和谐之基——《青海省人民调解工作条例》立法回顾与实施成效

《青海省人民调解工作条例》于2005年9月23日经青海省十届人大常委会第十八次会议审议通过．自同年12月1日起实施，在省级地方立法中走在全国前列。我省的人民调解工作特别是条例的出台．在省内外引起了积极而广泛的反响．得到了各级领导的赞许和广大群众的好评，受到全省各地尤其是人民调解工作者的普遍欢迎．特别是中央政治局常委、政法委书记罗干同志先后两次作出指示和批示，给予了肯定。     

架起爱的桥梁——北京市政协委员与"寄给灾区的爱心卡"

四川汶川大地震牵动了每个华夏儿女的心,举全国之力,为灾区民众排忧解难重建家园是每个中国人的心愿。北京市政协委员们为抗震救灾和灾后重建捐款、出力,献出爱心。然而,灾区群众需要的不仅仅是物质上的援助,更还有心灵的支撑和抚慰。