京城花事

老北京，在朱启祯当政之前，没有街行树，街行树是朱启祯从国外引进的。那时候，街道上是没有什么花可看的。到了春天，花一般是开在皇家园林、寺庙和四合院里。老北京人赏花，得到这三处去，皇家园林进不去的时候，到寺庙里连烧香拜佛带赏花，便是最佳选择。春节过后，过了春分，二月二十五，有个花朝日，是百花的生日，那一天，人们会到寺庙里去，花事和佛事便紧密地连在一起。因此，在皇家园林还没有开放为公园的年代，到寺庙里赏花，是很多人一个共有的选择。     

寻找诗意的生活

在一个日益物化的社会里,人们的需求变得实际、实用而实惠。在这样日复一日的惯性生活之中,惟有艺术能够与这样的生活拉开距离;而在艺术中最不带功利色彩的,我以为除了音乐,就是诗了。     

我们到哪儿去散步

在北京塞万提斯学院举办的城市发展会议上,一位在北京生活工作多年的委内瑞拉的建筑师,叫做安东尼奥·奥乔亚,他尖锐地批评我国的城市建设发展的混乱。他以北京为例,在北京的马路上已经没有了散步的乐趣,人们走在马路上只是做“为了从这一头走到那一头”的机械运动。     

八十年代的北京人艺

【北京人艺的"白金时代"】上世纪80年代初,我还在中央戏剧学院读书并任教。那时我常去两个地方,一是新街口小西天的电影资料馆,二便是北京人民艺术剧院,前者是看那时不曾公演的外国电影,后者是看话剧。人艺就在王府井北,离位于棉花胡同的戏剧学院很近,更属于近水楼台。那时的北京人艺是中国话剧复兴的重地。同时期还有儿艺和实验话剧院等,但坦率地说,它们都无法与人艺兴旺的人气儿抗衡。人艺当之无愧成为那个除旧布新时代中国话剧的风向标。应该感谢那时候北京人艺的主要领导人曹禺、     

北京老饭庄的前生今世

中国有句古语：“民以食为天”,把吃饭的重要性和天放在一起。在中国人看来,天即是至高无上的神,主宰世界万物。将形而上的天和形而下的吃连在一起,饭庄在这两者之间的位置和作用,显得很特别。在北京这样一座古都,饭庄繁华和密集的程度以及菜品味道的丰富程度,是世界一些大都市无法比拟的。更重要的,北京饭庄的历史很悠久,更在世界少有。论其渊源,可以上溯到金朝。     

在北京看老树

正北京这座古城,如果说皇城与皇家园林,是它明星般的招牌;胡同四合院,是它平民化的代言;那么,这些古树,便是它历史存活到今天的一本打开的书。如此三者合一,北京这座古城,才算是完整的,统一的,多维立体的。一论起古树来,大概老北京最多,全国乃至全世界的任何一座城市,都赶不上。这是因为作为一座城市,北京城的历史太古老,和这座古城一起共生与成长的古树众多。纵使几千年历史沧桑变化,在人为的战争和自然     

城市要有人行走的道路

在北京的马路上已经没有了散步的乐趣,人们走在马路上只是“为了从这一头走到那一头”的机械运动     

窗前的母亲

在家里,母亲最爱呆的地方就是窗前。自从搬进楼房,母亲就很少下楼,我们都嘱咐她,她自己也格外注意:楼层高、楼梯陡,自己老了,如果磕着碰着就     

莫扎特巧克力的启示——莫扎特诞辰250周年有感

莫扎特巧克力开创了名人经济的范例。可叹的是,在音乐世界里我们出不了莫扎特,在商业世界里我们出不了莫扎特牌巧克力。     

赈灾文艺创作冲刺后

艺术家应该成为时代的书记员,但这个书记员并不等同于新闻记者和报告文学作家的现场即时报道汶川地震震撼着亿万人的心,让许多艺术工作者重新看待并反思自己的艺术创作