科学发展观在湖南的认识与实践——坚持科学发展 推进“四化两型”

应当看到，我们党难能可贵的是始终重视实践基础上的理论思考和创新，始终重视理论学习和武装。这是我们党的优势所在，力量所在。真诚地期望《科学发展观在湖南的认识与实践·之二》作为重要的学习读本，能够在湖南加强党的建设、提高领导科学发展的能力和水平中发挥重要作用，在加快经济发展方式转变、建设“两型社会”中发挥重要作用，在统一全社会思想、凝聚各方面力量、推动湖南经济社会又好又快发展中发挥重要作用。     

元谋县人大常委会关注扶贫整村推进项目实施工作

最近，保山市人大常委会通过《保山日报》全文公布了2008年度监督工作计划，作为深入贯彻监督法，加大主动接受社会监督力度的一个具体举措。     

论中国知识产权保护制度在经济发展和体制改革过程中的演变(一)

以专利法、商标法、著作权法和反不正当竞争法为主要组成部分的中国知识产权保护制度，是伴随着商品经济和现代科学技术的发展产生和发展起来的，反过来，知识产权保护制度也一直促进着中国科技与经济的结合与并行发展。从国际范围考察，越是科技水平领先的国家，往往越重视知识产权保护制度的建设和完善。例如，在欧美等发达国家，以知识为基础的信息产业逐步成为主导产业，科学技术对经济增长的贡献达到６０～８０％，成为第一位的生产要素，其知识产权保护制度在世界上也处于领先地位。在我国，科学技术加速发展，技术和知识转化为经济增…     

知识产权中的盗版问题：中美等国的认知与现实

在分析美国对中国知识产权盗版认知存在差距的基础上，阐述了美国对中国知识产权盗版不符合实际情况的指责。重点从电影盗版给MPA会员公司造成的收入损失及其人均值、电影盗版给MPA会员公司造成的消费者支出损失及其人均值、音乐盗版的零售额及其人均值等讨论各国盗版状况，旨在说明对中国盗版认知存在差距的理由。     

唱响诚信主旋律 铸就诚信示范街

四川宜宾市十八间商业步行街位于宜宾市区中心,是宜宾市城区最繁华的商业中心,有250余个商业店面,年总经营额达10亿元以上,每年上缴税6000多万元。十八间不断地做大、做美、做强、做旺,由一条名不见经传的小路,逐步发展为享誉全市、全省的集商贸、饮食服务、文化娱乐和休闲旅游为一体的文明商业街,一条重要的经验就是塑造诚信品牌。该步行街先后荣获全国青年文明号、全国“百城万店无假货”活动示范街称号。     

论“中国化时代化的马克思主义行”的四重逻辑

“中国化时代化的马克思主义行”是二十大报告的创新论断，有着自身严密的逻辑体系。中国化时代化的马克思主义是无可辩驳的科学真理，实现了马克思主义横向空间的本土化和纵向维度的实时发展，是被实践反复检验为正确的具体化了的真理。马克思主义中国化时代化是百年党史的核心主题，中国共产党人接续推进马克思主义中国化时代化，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。“中国化时代化的马克思主义行”彰显对党的百年理论创新史的高度认可，对习近平新时代中国特色社会主义思想的高度自信，对新征程上接续推进理论创新的高度自觉。推进马克思主义中国化时代化需要回答好“谁来结合”“结合什么”“怎样结合”三大问题。     

哈佛大学中共研究的缘起与影响

以费正清为代表的哈佛大学中国学的核心研究对象是中国革命与中国共产党。费正清认为,不理解中国共产党与中国共产主义是美国对华政策接连失败的重要原因,是"失去中国"的根源。费正清希望美国政界、学界、社会公众真正理解中国共产党和中国共产主义运动。20世纪40年代中后期到50年代中期,他带领史华慈、布兰特、赵国钧等年轻学者在哈佛大学开创了系统的中共学,提出了有关中国共产党和中国共产主义的重要观点,积极主张承认新中国。费正清等人的中共研究产生了较大的学术和政治影响。哈佛大学成为比较共产主义研究和"国际中共学"研究的学术重镇。     

“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值”

4月20日，在2009年全省校园文化论坛上，中共湖南省委常委、宣传部长路建平发表了催人奋进的讲话，鼓励同学们努力在服务人民、奉献社会的实践中，实现最大的自我价值，成就辉煌的人生理想     

百万雄师过大江的绝密情报人

解放战争中,蒋介石节节败退,直退到最后一关——长江天险。蒋介石认为长江这道天然防线固若金汤,共军插翅也难飞过江去,希望凭借长江天险做最后的一搏。他曾得意地对身边宠将汤恩伯说":这道防线只要守住了,共军也就只好望江兴叹了。"汤恩伯也信心百倍地回答:"请委座放心,守住天险决不成问题。"蒋介石笑道":有你这句话,我就满意了。"其实他们     

中国足球偶像的文化扫掠

现代足球从20世纪初引入中国后,直接催生出中国的第一代球星,其中李惠堂与容志行成为中国球星的典范.他们以德艺双馨,励志品格和奋斗精神闻名,呈现出一种性善论的品味.与之形成对比的则是20世纪80-90年代的球星,其在传播媒介中的形象更接近嬉皮士的做派,与性恶论的品格相吻合.中国足球名人在精神崇拜的领域逐渐替代了古典战神,成为新型的青年崇拜对象.球星的正面与负面信息都会影响到青少年足球观众的日常行为.中国足球从宋代高俅式的痞子偶像,到李惠堂、容志行式的道德楷模,再到郝海东、范志毅式的足球嬉皮士,完成了一种来自自身的否定之否定的简单循环程序,而从孙继海到郑智,则完成了一种从平易、冲淡型的足球偶像到反道德偶像的再度对接过程.