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11.
河内巴亭广场旁耸立着胡志明的陵墓——一座高耸在台阶上的神殿式建筑。与世界上同类建筑相比,它深灰色的大理石外表并不显得豪华,它的外形和体量还有些低矮局促。但我还是没有进去瞻仰胡志明的遗容,尽管我读过有关报道,知道他的遗体保持得相当完好,人们见到的形象就像他刚入睡一样。 相似文献
12.
中国古代为什么有重视历史的传统 总被引:2,自引:0,他引:2
中国古代重视历史的传统,在世界上绝无仅有.从殷商至满清洗如烟海的史料中,史官记载了历朝帝王及当时社会的史实.甚至下至社会多个层面,均重视历史的记载与评论.中国古代之所以重视历史,盖固帝王的"群权神授"与敬畏无常使然;但帝王中世有窥视本朝史官记载历史的例子,如庙太宗.孔子则开创了历史服从于传统的先河.纵观历史,新建立的朝代均将为前朝修史作为国家政治的大事,足见历史影响社会的巨大作用. 相似文献
13.
有人说中国政协是“花瓶”。我没当全国政协委员以前也有这样的看法,但当了之后,看法改变了。 外界都把政协看成是参议院、上院,实际上不是这么回事,就看你拿什么标准来看了。1949年因为来不及开人代会,中共就召集民主党派的人协商,所以1949年的政协起到了临时人代会或者临时国会的作用。等到1954年人代会召开后,当时就有人说,这个政协还要它干什么呢?这时中共提出来保留,给它规定的性质就是:政治协商、民主监督、参政议政,是协商机构而不是决策机构,甚至还不是咨询机构。既然是协商机构,就没有决定权,就像俞正声主席讲过的,政协主要的功能是“说话”,该说什么你就说,说了人家不听怎么办呢?你还是得说。从这个标准讲,如果把它解释为一个“花瓶”,那我就希望这个花瓶里放的是真花,而不是假花。放假花,就没什么意义了;放真花的话,在我们这个社会里能增加点色彩、趣味,也是不错的。既然让我们“说话”,我就拼命地说,有空我就说,对大家说,对媒体说,这样我就尽职了。至于我说的话有什么用,这不是我能决定的,我希望有用,但我也只能多说说。大家看政协有没有发挥作用,就看我们有没有说话,看我们说话有没有水平。至于说话的结果,我们的建议是否被执行了,这要问执政党和人大。 相似文献
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16.
在中共11届3中全会召开10周年、中国的改革进入了第二个10年的今天,为什么要研究统一与分裂的问题呢? 这是无可回避的历史,也是必须正视的现实。中国历史上究竟有多少时间统一,多少时间分裂?这要看用什么标准,还要看是讲形式还是讲实际。如果我们承认王朝不等于中国、王朝的起迄不是统一的始终、名义上的归属不等于实际上的统一、王朝统治范围之外的政权和地区是自治或分治而不是分裂,那末只能得出这样的结论:如果以历史上中国的最大疆域为范围,统一的时间只有 相似文献
17.
通过教育提高人口素质刻不容缓复旦大学教授葛剑雄近年来,对中国人口数量的控制已经取得了显著成效,但对提高中国人口素质、特别是通过教育来提高中国人口素质,却尚未引起政府和民众应有的重视。实际上,提高人口素质的重要性和紧迫性大大超过控制人口数量。回顾中国历... 相似文献
18.
正在互联网时代,也可以说是后工业化时代,一个地方要保持它的特色是非常困难的。我们现在讲的文化,它的基础是什么呢?其实就是一个群体,一群人,他们的生活生产、生存的方式。在这个基础上,形成的或者提升出来的一种行为规范,一种思维方式,一种价值观念,一种他们共同的信仰,以及与之相适应的制度和规范,包括法律这些。所以文化的基础,就是我们日常的衣食住行,我们的生活。也正因为这样,所以愈是在一个生 相似文献
19.
20.
改革开放以来,中国人的天下观、伦理观、义利观等观念发生了巨大的变化,已经达到前人没有达到的理性高度——在我们国家,不断有人讨论一个问题,即中国人的国民性。也有人说这是伪问题,不存在国民性。我认为是有的,简单归纳起来,集中反映在其天下观、伦理观、义利观等观念中。 相似文献