乡村振兴的“煤城画卷”——七台河市抓党建促乡村振兴工作侧记

<正>2021年10月3日,勃利县永恒乡金山村村民金永明家的葡萄大棚又迎来一拨游客——这是从依兰县驱车而来的一家人,也是金山村采摘旅游产业的又一批“回头客”。“游客一拨接着一拨,一夏天下来少说也有五六千人。”金山村党支部书记胡有增介绍,自从引进“黑甜甜”这个葡萄新品种,几乎每天都有游客前来体验采摘观光的乐趣。和金山村一样,一个个乡村振兴的精彩故事在七台河市的广大乡村持续上演,一幅“农民富、产业兴、乡村美”的秀美画卷正在徐徐展开。     

毛泽东的家风：严

<正>毛泽东的家风,有一个醒目的标签：严。教子严,律己严,持家严。毛泽东严格的家风,为人们称颂,值得我们学习。严以教子毛泽东对子女品格修为的要求非常高。他教育子女要以一个普通人的身份看待自己,用一个普通人的眼光对待他人。1946年1月,毛泽东的长子毛岸英从苏联回到延安。     

两岸四地民商事司法协助双边协商模式之缺陷与改进

两岸四地民商事司法协助双边协商模式在与经贸并行中形成与运作,对等性和对称性均不成其为双边协商模式的问题,但该模式在运行中也暴露出了缺乏宏观统合、缺少后续协调评估和对非官方渠道关注不足等缺陷,需要适时总结调整并进行制度创新,即在已有法律框架内,鼓励港澳台之间同步进行司法协助协商并逐步明确区际民商事司法协助的基本原则,设置具体可操作的程序并建立常态化的沟通和磋商机制,同时积极认可和吸收业已存在的非官方路径。     

有效履行检察职能需正确处理五个关系等39则

●湖北省郧县人民检察院卢杰昌、高彦夫同志来稿提出,有效履行检察职能需正确处理五个关系:一是打击犯罪与服务中心工作的关系;二是全局利益与局部利益的关系;三是办案的法律效果与社会效果的关系;四是现实执法环境与优化执法环境的关系;五是迫切要发展与暂时面临困难的关系。 ■河北省迁西县人民检察院荀广礼同志来稿指出,检察机关加强形象建设时应把握好四个关系:一是加强     

1999年宪法修改的前前后后

宪法修改,事关重大。任何一项重大立法的背后,都离不开学术界的支持与论证。本文拟对１９９７年１０月到１９９９年３月这段时期内,关于宪法修改的学术动向加以回顾和探讨。 １９９７年１０月,中共十五大胜利召开,《中国法学》杂志社和中国政法大学宪法研究中心遂即以“十五大以后宪法学的发展”为主题进行座谈,这是一个非常好的开端。但之后多数学者却将注意的视角,转到十五大报告与现行宪法的差异上,提出了许多修宪建议。可以说,从十五大召开到九届全国人大二次会议的举行,乃是中国１９９９年宪法修改的舆论准备期。据初步统计…     

公诉案件“四书”送达监所部门好处多

公诉案件的“四书”是指人民检察院的批准逮捕决定书 (不批准逮捕决定书 )、起诉书 (不起诉决定书 )以及人民法院的刑事判决书和刑罚执行通知书。刑事诉讼法对“四书”是否由办案单位在向主送部门送达的同时也向监所检察部门送达未作规定。笔者认为 ,办案单位将“四书”同时送达监所部门有三大好处。第一 ,使监所检察部门能及时发现并纠正超期羁押 ,预防超时限办案现象发生 ,维护在押犯罪嫌疑人、被告人的合法权益。如可以发现公安机关对检察机关的批捕 (或不批捕 )决定是否立即执行或立即释放被拘留人 ,办案单位在逮捕后２４小时内是否对犯…     

全国诉讼法学年会观点综述(民事诉讼法部分)

１９９９年１１月初 ,中国法学会全国诉讼法学研究会’９９年会在上海召开。其中民事诉讼法专业的与会代表４６人 ,提交论文２４篇。代表们就再审程序、审级制度、执行问题和陪审制等议题进行了探讨。现将民诉法组讨论的主要观点综述如下 :一、关于再审制度再审制度是代表们讨论最深入、也是争议最大的问题之一。在对我国再审程序反思的基础上 ,有学者指出 ,我国传统的再审制度存在下列重大缺陷 :⑴再审程序适用范围过宽 ,过分强调有错必纠 ,忽视了生效裁判的严肃性、稳定性 ;⑵法律规定太笼统 ,难以操作 ;⑶国家干预色彩太浓 ,混淆了公法与…     

浅析辩证法的发展及当代意义

本文主要介绍了各哲学流派关于对立与统一原理的观点阐述以及其当代现实作用。同时,也是对辩证法发展的一个探讨。辩证法作为思维方式,其自身发展经历了古希腊的朴素主义、康德的纯粹理性自身、黑格尔的唯心主义、马克思的唯物主义四个重要阶段。同时,从我国古代经典文本出发,在公元前11世纪,人们在同自然作斗争的过程中提出了早期的阴阳学说,《易经》、《老子》、《孙子兵法》等著作都集中反映了中国古代先贤哲人的辩证法思想。最后,感悟了马克思主义哲学之对立统一规律,同时说明了对立统一规律作为唯物辩证法体系的实质与核心的当代现实意义。     

从客家围龙屋层级文化看社会管理创新——兼及对世界客都梅州的启示

客家围龙屋物质生态层级理念体现在建筑选址、屋身结构设计、建筑时间安排等方面,形成了客家永恒的物质文化结构。客家围龙屋精神生态层级安排体现在以祖先崇拜为核心、辈份高低及尊卑、神圣空间安排、乡规民约、信仰仪式等方面,形成了客家永恒的精神文化结构。客家传统独到的物质、精神生态层级管理理念如何为社会管理创新服务？应突出“宜居”特色,与自然的选址形成一定层级性;突出“绿色”品牌,与结构安排上的可持续发展形成层级效应。应树立正确的敬畏观;建立不同层级之经济、幸福、诚信、精神文明“契约”,服务社会管理。