安乐死非犯罪化的根据及途径

安乐死的争议由来已久,许多国家或在事实上或在法律上对安乐死作了非犯罪化处理。在我国,安乐死仍是一种犯罪。安乐死符合社会伦理道德,是生命自主权的体现,符合刑法谦抑、人道的基本原则;因此,安乐死应该非犯罪化。从我国国情来看,安乐死应该采取事实上的非犯罪化途径,时机成熟后再逐步地向法律上的非犯罪化过渡,最终单独立法,以实现安乐死法律上的非犯罪化。     

高等教育学习者的学校归属感培养与图书馆资源利用

学校归属感缺失的学生学业半途而废的可能性增大,负面效果会加重.基于图书馆资源所拥有的特质,可以利用图书馆电子资源作为媒介,整合图书馆与继续教育学院人力资源,利用图书馆平台传播校园文化,形成现实班集体与虚拟社区有效结合,同时图书馆开设综合信息检索课程,利用图书馆平台实施远程课程教学等,以培养学生学校归属感.     

社会主义核心价值观与中国梦

党的十八大报告提出了"倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公平、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观。"这三个"倡导"、二十四个字,言近旨远,简洁凝炼、寓意精警,具有较强的可操作性。社会主义核心价值观和中华民族伟大复兴的中国梦之间存在着密不可分的内在联系,积极培育和践行社会主义核心价值观,能够为中国梦的实现提供强大的精神动力和坚实支撑。     

白区干部生活轶事

北伐以前,中共组织一直处于地下秘密状态,党员只是零星个别,绝大多数为知识分子.发展工农党员,一般通过亲串亲、邻串邻介绍,支部大会通过就可以了.入党宣誓时,不少地方要喝鸡血酒,誓词为:“遵守纪律、严守秘密;努力革命,服从命令;打破宗族,不分姓氏;牺牲个人,不害同志;生死共存,永不叛党;如有变心,刀斩弹穿.”     

汉娜·阿伦特对极权主义和反犹主义的批判

汉娜·阿伦特以一个政治学学者的身份审视极权主义和反犹主义.她从极权主义的结构和起因来批判极权主义,指出极权主义是恐怖与意识形态共同推动的野蛮宰制,精英、暴徒与群氓组成其基本结构.她从政治-经济而不是历史-文化的角度批判反犹主义,认为反犹主又是帝国主义的产物;同时,她认为犹太组织对纳粹屠犹同样负有责任.她站在中立的立场解剖分析艾希曼个案来阐述自己对反犹主义的独特理解.     

两岸密使贾亦斌南怀瑾香港密谈始末

2012年是海峡两岸三地纪念“九二共识”20周年．不禁怀念起2012年先后远行的两岸密使贾亦斌（1912—2012）与南怀瑾（1918-2012）先生。2004年盛夏,笔者在京城拜访贾老时．他亲口告诉我,“九二共识”谈判早在1988年就着手进行了——     

关于法规清理若干问题的探讨

何为法规清理?通俗地说,就是相关立法机关对已颁行的法规通过一定的审查程序,作出修改、废止决定的过程。就法理而言,法规清理是立法活动的重要组成部分,一部法律经由制定、修改、废止,在逻辑上表现为一个合理的循环路径,所以不可把法规清理和立法活动分隔开来。近年来,法规清理工作越来越得到有立法权的各级人大及其常委会的高度重视,实践中各地也探索了不少好的经验和做     

马克思主义的精神实质和当代价值——学习习近平总书记系列重要讲话体会之十一

nu 近平同志在全国宣传思想工作会议上的重要讲话（以下简称8·19重要讲话）中指出,领导干部要认真学习马克思主义,“要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领”,“通过坚持不懈学习,学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题,坚定理想信念”。习近平同志的讲话,明确了领导干部学习马克思主义的主要内容,     

改革的历史性进转

<正>我们已经站在新的历史起点,正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。全面深化改革就是在新的历史起点上的伟大斗争,充满着许多新的特点。我国的改革是一个相互联系和相互衔接的历史进程,这个过程又是划分为不同阶段的。当前的改革正在步入一个新的历史阶段,或者说,同以往的改革相比,今天的改革正在经历一场前所未有的历史性进转。只有不断总结改革的历史经验,准确把     

自由情感美学与低碳美学论要

美的本质在于自由情感。基于对自由情感的分析把握所建构的自由情感美学强调自由情感在人类生活中具有独立价值,不能以善或真所替代,但这种独立价值对审美主体来说并不一定必然具有建设性。依据自由情感的激发机制和心理效应,我们将其分为感官型自由情感、沉浸型自由情感和陶冶型自由情感。感官型自由情感就是审美客体主要以外在形式刺激审美主体生理感官而产生的浅表性的精神愉悦,适量接触有助于主体缓解精神压力,但对心灵的滋养价值较小;沉浸型自由情感是审美客体以特殊的内在形式刺激主体的生理和心理官能而产生的具有致瘾性质的较强精神愉悦,对主体的身心健康具有不同程度的损害作用;陶冶型自由情感是审美客体以特定的内容价值刺激主体的心灵官能所产生的自由情感,这种自由情感对主体心灵和情感具有陶冶和净化作用。依据自由情感之于审美主体精神滋养价值的正负、大小和高低,可将感官型自由情感称为快餐美,将沉浸型自由情感称为高碳美,将陶冶型自由情感称为低碳美,将由此形成的新型美学理念称为低碳美学,至此,自由情感美学在新的学理和实践基础上走向低碳美学。低碳美学的建构为低碳艺术的开发提供了理论基础和实践指导。