试论《廉政法》责任主体范围的界定

确立《廉政法》责任主体,要明确几个区别:行政类立法与刑事立法的区别;“社会公务”与刑法上“公务”的区别;公务人员与国家工作人员的区别;公务与劳务的区别;公务组织与公务人员的区别。     

因时而变

<正>明者因时而变,知者随事而制。——(汉)桓宽《盐铁论》卷二之枕边第十二篇【释义】聪明的人会根据时势的不同而改变策略,智慧的人会伴随着世事的不同而制定相应的法则。【作者简介】桓宽,字次公,西汉汝南郡(今河南上蔡西南)人。宣帝时举为郎,后官至庐江太守丞。其知识广博,善为文。著有《盐铁论》六十篇。【写作背景】《盐铁论》是西汉时期的一本政论性散文集,是我国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体制统一的专著。汉宣帝始元六年,帝国政府召开盐铁会议,对汉武帝时代社会经济政策之得失进行讨论与总结。《盐铁论》以对话的形式客观记录了参会人员的激烈辩论,显示了当权派与非当权派针锋相对的观点和立场。     

国之四维

<正>"国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻……礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉"。——(战国)《管子·牧民》【释义】国家有维作为支撑点。一维不存,国家就会倾斜;两维不存,国家就陷入危险;三维不存,国家就处于颠覆状态;四维不存,国家就灭亡了。这四维就是礼、义、廉、耻。礼是社会规范,义是行为标准,廉是不根据自己的好恶行事,耻是不歪曲事实,不以错为荣。维,指房屋四个正方向之外的四个墙角,即房子的四个支撑点。     

既知且仁

<正>知而不仁,不可;仁而不知,不可;既知且仁,是人主之宝也,而王霸之佐也。——《荀子·君道》【释义】对那些虽然才智出众而品德不好的人,绝不可重用;对品德虽好但缺乏才智的人,也不可重用;那些既有才智而且品德又好的人,才是君主之宝啊,他们能辅佐君主成就王霸之业。【作者简介】荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,战国时期著名思想家、文学家、政治家,时人尊称"荀卿"。西汉时为避汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"古音相通,又称孙卿。     

到荞麦园去

民以食为天。今天的国民虽然腰里鼓了,吃的东西多了,可真的要是来了朋友、同学、战友,到哪里摆桌请客还是要费些心思的。近些年,私家菜特色馆盛行,人们之所以趋之若骛,除了饭菜高档好吃,给请客的面子抬点儿外,最重要的就是隐蔽性。     

我所熟悉的梁希先生

梁希是我国杰出的林学家、教育家、社会活动家、九三学社德高望重的领导人他长期从事林业教育和林产化学研究,晚年被任命为中央人民政府林垦部（后改为林业部）部长,是中国共产党的真诚朋友,我国近代林学的开拓者和林业界的一代师表。     

民法理论在知识产权中的运用探究

学界公认的知识产权为私权利,与民法这一最重要的市民社会调整法之间有着千丝万缕的联系。知识产权相关法律的适用与民法具有相契合的部分,民法的法理传统与依据、法律逻辑构造与思维模式,以及民法架构的基本原则与理论在知识产权法上均有应用。研究知识产权理论中的民法法理与原则,对于知识产权法律的发展和智力成果的保障具有重要意义。     

发展主体论刍议

从主体的角度研究社会现代化问题和从社会现代化的角度研究作为主体的人的发展问题,是主体理论和发展理论继续深化的合理思路。因此发展主体论的提出,具有理论上的逻辑必然性。从社会发展的现实来看,自觉地解决发展和主体的关系问题,不断满足主体需要并提高主体的需要层次,实现主体对社会发展的积极选择和自觉调控,也是中国改革走向成功的基础课题之一。本文围绕发展主体论的提出、主体和发展的互动关系、社会发展的主体原则等问题展开讨论。     

多长点与群众沟通的本事

因工作需要,近日去一些单位图书馆查找群众工作方面的书。结果发现,关于衡人术、权谋术之类的书倒有不少,关于如何做群众工作的书却寥若晨星。失衡的藏书比例,反映出一个问题：今天在我们身边,研究群众路线的人少了,对群众工作的重视轻了。     

石景山有个“老街坊”

正北京市石景山区的"老街坊",是继"西城大妈""朝阳群众""海淀网友""丰台劝导队"之后,在基层社会治理中逐渐发展壮大的新生群众力量。"老街坊"发端于石景山区八角街道。2013年底,为实现"就近养老",让老年人在家门口享受周到细致的养老服务,八角街道成立了石景山区第一家社区养老驿站。经过不断探索,逐步形成一种新型的居家养老模式,被冠以"老街坊"品牌。2016年,石景山区被确定为国家级居家和社区养