影响西北少数民族大学生就业因素分析及其对策

随着我国高校毕业生分配就业制度模式的转变,西北少数民族大学生群体在就业中受到全面的挑战,就业难度加大。本文认为少数民族大学生在择业和就业中存在的深层次的择业和就业体系断裂问题。本文用职业声望和关系强度概念对西北少数民族大学生就业问题进行了探讨和论述。     

国外食品安全法律监管对我国的借鉴

发达国家和国际组织以综合管理、科学管理、协作管理、责任管理为特点的先进食品安全监管理念和经验为我们提供了较好的借鉴。法律制度不健全、现存体制有缺陷、管理技术薄弱是我国食品问题产生的主要原因。应尽快制定食品安全基本法，整合现有的监管制度，重新构筑我国食品安全保障体系。     

巴南现象:党委之谦 人大之勤

引子:在市管部门头上"动土"、融资监督重点监管怎么用、给任命干部带上可遭"弹劾"的紧箍咒、财政预算监督细化到部门……重庆巴南区一系列创新果实,串起人大工作一幅引人入胜、拍手称赞的画卷。"常言道,四大班子是一家,都在党委领导下。"该区人大常委会主任李俊文说,人大工作没有党委的支持,创新之举如同镜花水月,可想而不能捉摸。近期,记者连日在巴南采访人大工作,也深深感到巴南党委乃至书记之开明,人大乃至常委会主任之勤勉,正是该区人大争创"一流人大"的根基和源泉。     

吴伯雄祖籍地和宗族渊源关系考证

一、寻根溯祖 上古时已有吴姓。一说：舜的后代有封在虞，因“虞“与“吴”音相近，故舜后有吴姓；一说：颛项帝时有吴权，其后亦有吴氏；还有一说：少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。“吴”出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公重父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子太伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。     

雷锋与“三个挚友”的故事

在65521部队的军史馆里,陈列着一块＂雷锋和我们在一起＂的专版,向参观者＂讲述＂了雷锋与该部3个战友＂交往＂的动人故事。参观者常常驻足于此,听着解说员的介绍,被照片背后的故事所深深感染。雷锋为他流下了热泪平凡而伟大的雷锋在日记里,记载了一位同样平凡而伟大的战友，他就是郑春满。但两人却素昧平生。郑春满，1950年10月参加中国人民志愿军，成为高炮营的一名战士。小时候家境贫寒的郑春满，给地主砍过柴、养过猪，常常挨打受骂，饱受欺辱。这个苦大仇深的孩子，在党的培养下，在革命大家庭的熏陶下，逐渐成长起来。1957年7月，郑春满光荣地加入了中国共产党，他在入党志愿书上这样写道：“我愿意把我的青春和热血，献给人类最伟大、最光辉的共产主义事业，为了实现党的最终目标，我不惜牺牲自己的鲜血与生命。”     

服务基层 丰富群众文化生活——同心县文化馆工作纪实

正近年来,同心县文化馆牢牢把握先进文化前进方向,恪守公益文化性质和社会效益第一原则,围绕一条主线,即推进基本公共文化服务;建立两个体系,即公共文化服务体系和优秀传统文化传承体系;培育三种精神,即开拓创新精神、团结协作精神、无私奉献精神;加强四项建设,即阵地建设、队伍建设、品牌建设和机制建设。先后荣获同心县"文明单位""宣传思想工作先进单位"和自治区文化厅"非遗"保护先进单位等荣誉称号。     

村民自治不能“治”出法规之外

<正>日前,东莞市清溪镇渔梁围村村民向当地纪委实名举担:7月21日,由村委会副书记朱月兴带队,该村首批30多名村干部、党员及村民代表外出旅游,人均花费5880元,按照两批52人计算,总费用将达30多万元。而朱月兴称,这是经过村民代表和村委共同商定的,费用全部为村集体出资,属村民自治行为。我国农村实行的村民自治,就是广大农民直接行使民主权利,依法办理自己的事情,实行自我管理、自我教     

民生无小事

在一个经济欠发达地区，如何促进政府更好地落实民生工程，保障群众利益？今年6月，亳州市谯城区人大常委会组成人员“全体出动”，视察了民生工程实施情况，对发现的不足之处一一追问，步步“紧逼”，督促全区加快民生工程建设速度，上半年该区民生工程在全市的排名由去年底的垫底跃居前列。     

游泳同伴互有合理的救助义务吗？

【案例】王兵（14岁）与谷天成（14岁）系宁都第五小学五年级同班同学，两人关系较好。2009年5月10日下午两人相约到梅江河竹坑河段（该段河水较深）游泳，尽管看到岸边挂有“禁止游泳”、“严禁未成年人游泳”字样的警示牌，两人均未在意并一同下水。王兵游了一会上岸后未见谷天成，在叫谷天成名字几遍仍不见回音的情况下，     

民工子弟学校外来教师的生活世界及其教育实践

民工子弟学校的外来教师,作为城乡结合点在个人层面上的一种突出体现,在心理上向往着城市,肉体上蛰居在城市,但却在真正意义上敲不开城市的大门,在城市扎不下根来.这一特殊的生活经历和体验,使他们的生活世界充满了"流动"的变数,而这一流动性,为人们认识民工子弟学校,理解民工子弟学校中展开的教育,提供了一个非常有教育社会学意义的独特视角.本文尝试通过对一所民工子弟学校外来教师的访谈调查,描述他们在城市边缘建构起来的生活世界以及教育实践过程所展现的特色,并借用齐美尔"异乡人"的概念,从无根的漂泊感以及与货币的联系这两个维度,对生活世界与教育实践之有机关联进行解读.