致灾热带气旋在我国沿岸登陆的频数和再现周期统计分析

致灾热带气旋在我国沿岸登陆的频数和再现周期统计分析张裕华，叶家东，范蓓芬（南京大学大气科学系）热带气旋是可能造成巨大灾害的天气系统。它所造成的灾害主要是风灾、风暴潮和水灾。它的风灾，在海上危害船舰。对于陆地居民生命财产的危害，首当其冲的是它登陆的沿海...     

牙胡上的金山

牙胡并没有湖,金山并没有黄金,牙胡上的金山深藏闺中,却吸引众人慕名而来。深秋早晨,天色朦胧,我们11人分乘6辆摩托车直奔牙胡。从五指山城出发,途经蜿蜒崎岖的阿陀岭山路,驶过毛阳镇河的水面桥,通往深山的村路窄小难行,一个又一个分岔路口没有路标,没有指示牌,让我们不知所措,也愈加勾起了大家对牙胡的期待和向往。     

功利性改造向本质改造的回归

改造罪犯是监狱的职能。功利性改造是监狱履行职能的一把双刃剑,运用得不好就会产生一系列负面影响,甚至最终背离把人改造好的目的。只有合理应用功利性改造这个手段,消除因功利异化改造而产生的负面影响,实现从异化的功利性改造到本质改造的回归,才能从根本上实现法律赋予监狱的职能。     

简论我国高等学校权力和谐模式的构建

目前我国高等学校的权力运行模式是行政集权模式,这一模式存在严重的弊端,构建高校权力和谐模式势在必行。权力和谐模式的理论依据有知识管理理论、耗散结构理论、权力关系理论、民主管理理论。和谐模式构建的思路：统一领导,明确集权与分权的管理目标;利用领导者的魅力和权威治理高校;教授治校,充分尊重学术权力;保障学术自由,实现决策民主。     

穿行于报应与功利之间——刑罚“一体论”的解构

刑罚“一体论”是与报应论和功利论并行的第三种刑罚根据论 ,它以主张报应与功利相统一为基本立论。但是 ,不同的一体论者在报应与功利为什么应该统一、为什么可以统一以及应该如何统一等问题上远未形成共识。本文就一体论者对报应与功利一体化的必要性、可行性与路径的不同解说作了系统的梳理与评说。     

谈包庇罪与伪证罪的司法认定

对包庇罪与伪证罪的认定 ,应把握它们的不同点 :一、从犯罪主体资格去考察 ;二、从行为人诉讼地位去考察 ;三、从作证内容去考究 ;四、法规竞合。     

刑罚是什么?—一种报应论的解读

报应论虽然形态各异 ,理念有别 ,①但是 ,万变不离其宗 ,报应论之所以成其为报应论 ,就在于其主张刑罚是对犯罪的一种回报 ,犯罪是刑罚的先因 ,刑罚是犯罪的后果 ,刑与罪之间是一种前因与后果的引起与被引起的因果关系。基于对这种因果关系的认识 ,报应论对刑罚形成了不同于与之相对立的功利论的规诫。一、刑罚的界定在我们对报应论关于刑罚的规诫予以归纳与分析之前 ,不妨先回眸一下报应论者们对刑罚的界定。格老秀斯将刑罚界定为 ,“因为所为的一种恶而承受的一种恶之施加。”② 苯认为这一界定包含四层含义 :“首先 ,格老秀斯想将刑罚视…     

从一起隔代收养继承公证案例谈起

近日,87岁的老太太丛某带着自己的孙女王冬冬到我处申请办理遗产继承及赠与公证.这起看似简单的案件却让承办公证员一时拿不定主意.原来,王冬冬并非丛某的亲孙女.1992年1月,丛某与老伴王某晨练,经过附近的医院门口时,发现一名刚出生的被弃女婴.老俩口年已七旬,家境殷实,却一直没有子女.     

系统观视阈中的人类文明新形态

作为一种“基础性的思想和工作方法”,系统观念是我们准确把握人类文明新形态的科学认知工具。基于普遍性和同一性的分析视角,在马克思主义系统观看来,人类文明新形态的系统性主要表现在四个方面：文明内涵的整体性、文明主体的共同体性、文明关系的和谐性和文明创造的共进性。新时代的中国共产党人在把握人类文明演进规律的基础上,深刻洞察了文明发展的系统化、综合化大趋势,不仅率先提出了人类文明新形态理念,深刻揭示了人类文明发展规律,而且在实践中遵循和利用这一规律,积极实现人类文明新形态,从而使中国成为创造人类文明新形态的领头羊。基于系统观的分析,中国的引领性作用主要表现为：揭示了人类文明发展的交流互鉴规律,提出了创造人类文明新形态的中国主张,推进着创造人类文明新形态的中国实践。