“家国”与“祖国”辨正──中国历史上两种政治哲学的冲突及启示

中华民族上下五千年,秦汉以降两千多年,政治哲学理论与实践集中于一个重大而单纯的问题,即家国关系调整上。王权观、王朝观、治世观构成了传统国家观三位一体的显学逻辑,它对祖国的遮蔽,对某姓政权安危的关照,造成了家国关系无法弥平的逻辑—权益鸿沟,演绎了忠君—爱国主义的奇异悲歌。在近代两种政治哲学的冲突中,梁启超等人以卓越的建树颠覆了传统国家观的王朝正统,重新架构了家国关系的逻辑—权益桥梁,留给后人一系列极具规律性的政治哲学启示。     

“三个代表”重要思想丰富和发展了马克思主义

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体,在运用马列主义、毛泽东思想、特别是邓小平理论指导建设有中国特色社会主义的伟大实践中,创造性地提出了“三个代表”重要思想,科学回答了新形势下许多重大理论和实践问题,继承和发展了马克思主义建党学说和其他一系列重要理论。     

“主义信仰”之根——中西信仰传统比较与坚定马克思主义信仰

马克思主义产生在一个以宗教为信仰、排斥主义信仰化的西方文化传统背景下。它之所以能在中国被确立为信仰,与中国以"主义"为信仰的文化传统紧密相关。改革开放以来,弱势群众归属感缺失效应、开放环境下的"再对比"效应、领导干部消极腐败效应,构成了马克思主义信仰缺失的深层原因。化解马克思主义信仰缺失问题,必须立足信仰形成和巩固的历史条件,在马克思主义本身和共产党人实践两个方面下功夫,创新发展理论,回归日常生活,把信仰教育和干部实践结合起来,把理论正义和制度正义结合起来。     

“人文”的“你”──哲学的指归

“你”是谁？当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时，苏格拉底就提出：“认识你自己”！“你自己”──“你”，无疑是指“人”（“个人”、“众人”、“人类”）。那么，哲学要揭示的，究竟是什么“样”的“你”？一、超越“死亡”：哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题，是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”，也具有三种“不同”的“意义”：就“自然时限性”言，“你”是“必死”的人（“必死”表征“你”的“时限性”）；就“社会时代性”言，“你”是“会（懂得──怎样去）死”的人（“会死”表…     

品读习主席讲话中引用的古文经典名句

国家主席习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话多次引用中华优秀传统文化中的经典名句,给我们留下深刻印象。中华优秀传统文化中的很多经典名句言简意赅,蕴含着立身做人、为官珲政的丰富哲理,有力彰显了中华民族的文化精神。值得大家认真品渎、仔细体味。     

智能唯物论——从经典哲学到智能哲学

所谓“经典哲学”指的是传统的马克思主义哲学,即辩证唯物论和历史唯物论;所谓“智能哲学”则是指哲学智能观,既包括唯物的,也涉及唯心的。本文重点强调的是建立马克思主义的智能观,即“智能唯物论”。     

“党的最低纲领与最高纲领的统一和人的全面发展”理论研讨会综述

10月29日至30日,国防大学邓小平理论研究中心与南京政治学院联合举办了“党的最低纲领与最高纲领的统一和人的全面发展”理论研讨会。会议主要讨论了以下几个问题。     

自由的路向——马克思主义自由实现观的哲学反思

马克思主义的主旨,不仅仅限定于实现人的自由全面发展,还包括确立体现这种自由解放条件的社会公正原则。从实际历史看,不独立即无自由,不发展即无自由,不消除专制传统即无自由,反映了在俄国、中国等经济文化相对落后的东方国家搞社会主义,必须为促进人民自由解放提供民主制度保障;从苏联对马克思"争取自由"思想的巨大变异而被人民抛弃,中共十七大、十八大倡导"自由"、"平等"、"民主"、"公正"、"法治"等价值,充分彰显了马克思主义在曲折发展的历史中追寻人类自由解放的永恒价值与力量。     

天人之际——“人文哲学”沉思

１．哲学源于对人类“命运之问”的解答,传统哲学是对命运之问的“终极承诺”。在以一种圣物反对另一种圣物的思维方式下,哲学形而上学总是从对立的两极出发构造超验的“理念世界”或远离人文的“物理世界”,从而在逻辑上导致“人在其中生活的世界”与“人不在其中生活的世界”的内在矛盾。２．因此,有必要重新审视人的“生活世界”。生活世界的起源就是人与人的世界一同从“无”到“有”。“无”是时间性、生成性的“物我待分”之“源初动态”。“物我相分”不是要分出“物我”之“先后”,而是要揭示人通过实践纳“天道”于“人道”,把世界关涉到自己的命运之中,从而在“人文世界”中展开自己生活的过程。３．生活世界的历史就是“生活方式”不断展开的历史,就是人追求自由（人的本质的不断展开）的历史,同时也是理智省察、信仰指向、情感体认（从而科学、信条、艺术）相互关联、交错演进的历史。４．“人文精神”既表达着以未被异化的科学、信仰和艺术（从而“真”、“善”、“美”）“点亮心灯”的渴求,又导引着那种发自人间深处的历史运动。因此,有必要建立“人文观”规约下的“求真论”、“尽善论”、“审美论”,即作为完整世界观的“人文哲学”,用以揭示与阐扬我们时代的人文精神     

从千年家国梦到现代爱国魂——富国强军的民族精神支撑

家与国从而民与国的内在关联是否紧密,能否真正结成一体,决定着民族凝聚力和爱国主义的层次与水平,牵连到整个国家的治乱与兴衰。架起千年家国梦到现代爱国魂的桥梁,必须以现代国家观重构家与国的位置,弥合传统爱国主义内在的家国关系断裂,建立起基于由家至国内在关联的现代爱国主义,进一步夯实支撑富国强军的民族精神根基。