镇长不招呼县长

我和老伴来到美国新泽西州达维尔镇的亲戚家.这次来达维尔,不单见到了镇长,还见到县长! 县长人高马大,是个黑人.黑人县长竟然为亲戚家的别墅送来一张10万美元的支票!亲戚一家骇怪万分.县长说,你们栖身的这座已有170多年历史的犹太人建的别墅,被县里判定为维护性建筑,这10万美元是近期的维护费.     

树立正确“群众观”须警惕认知偏差

正确群众观是各级领导干部开展群众工作、搞好社会管理的思想认识基础,但一些党政领导干部屡屡表现出以下错误的群众观:视领导或自己为"父母官"、高高在上;视群众个体如草芥、如无物,肆意妄为;视群众团体为刁民、为暴民,排斥对抗。影响领导干部形成正确群众观的原因很多,但自我、人际和群体三种认知偏差是更深层的认知根源。基于认知心理学的原理,可以采取一些心理学方法减少认知偏差的干扰。     

怎样讲解毛泽东晚年错误——高校思政课教学难点探析

本文通过对"如何评价毛泽东晚年错误"问题的课堂讨论教学实践活动,认为思政课教学应采取灵活多样的互动式教学法。这不但有利于提高学生学习的积极性,更为重要的是它非常有利于培养学生的爱国主义情怀和树立正确的"三观",从而提高思政课教学的时效性。     

给领导者的六个忠告

<正>~~     

你的恩赐,我的尊严

美国也有穷人. 在美国,人们对穷人同样深表同情.不过,向流浪汉或流浪艺人恩赐时,一定得放平心态,平等待之.也就是说,你要是向对方施舍钱物时,一定要将自己置于与对方平等的地位,弯下腰或蹲下来,将钱或物品用双手递过去,并配以礼貌用语:"您好,祝您好运!""谢谢您能接受我的祝福!" 在纽约中央车站,常常会看到一些流浪艺人向过往行人表演杂技或文艺节目.他们中,有三三五五集体表演的,也有独自表演的,身旁放着收钱的金色盘子或帽子.据说,他们每天每人可以收到数百美元的恩赐.     

社会资本与组织信任的实证研究

本文基于杭州市的调查数据,分析了当前人们对于社会组织的信任现状以及社会资本与组织信任的关系.研究发现:(1)人们普遍缺乏对于社会组织的信任,尤其是对于体制外组织的信任更低一些；(2)人们对于社会组织的信任可以分为四大类别:体制内教育组织、政府性组织、体制内企业组织、体制外企业组织,并且信任程度依照上述顺序减弱；(3)社会资本的建立有助于增强人们的组织信任.最后,本文提出了发展民间组织、畅通公民与组织间的信息渠道、加强政府信任建设、增强人们的社会公平感、满足社区居民需求、关爱弱势群体、加强制度建设的对策建议.     

加强对行政权监督的几点思考

依法治国,关键在于依法行政。我国现阶段在行政权行使中,无论是在适用法律上,还是在实体和程序上都有着诸多违法行政的现象。要做到依法行政,从法理上讲,行政行为首先必须做到合法、合理、程序正当。本文通过查摆行政权行使中存在的突出问题,对行政执法的相关法学理念进行思考,旨在转变行政机关的执法理念,保障行政机关依法行政。本文对完善我国行政权的检察监督进行了分析。探索完善检察机关监督行政权的途径。     

未来农民主体性肖像——通往理想途中的束缚与解放

在通往理想的途中,农民备受经济、政治、社会、精神等方面残余束缚。当前应发展市场经济、建立自治政治组织、消解乃至替代共同体、扎根社会主义核心观念于农村以解放农民。最终国家、社会和家族等组织朝着与人的主体性发挥方向完善,农民与自然、社会、自我的关系变革,农民主体功能单位的辩证发展经由家庭中介与个人合一,道德主体性与实践主体性一致。怀旧、无为、乐贫的传统农民主体性终结,现代农民主体性诞生。     

我国经济结构与发展方式的突出矛盾及缓解途径

总需求结构失衡是我国经济结构不合理的突出表现,反映在经济发展方式上,则表现为经济增长方式的非均衡、不可持续与低效率。这些问题存在并积累的体制原因主要有:分配机制不完善、价格形成机制不完善、政府职能转型滞后、现行财税体制不尽合理。要实现我国国民经济的全面、协调、可持续发展,必须着力深化体制改革,大力进行经济结构调整、切实转变经济发展方式。     

文化精神视角下的传统农民主体性

传统文化精神是观察传统农民主体性的重要视角。内倾主导的文化在个人身上现实表现为压抑自己、剥夺自己、虐待自己，生成清静无为、安于现状、忍辱负重、唯唯诺诺等国民性格。在生活在传统文化之根的乡土社会中的农民身上这一点表现得尤其明显。法儒两家的整体主义因历代统治者一定程度的儒表法里并依托于各种宗法共同体影响深远。且配以君主专制式的自上而下的强大权威时，压抑了个人的欲望和需要，独立人格无法形成，自我无法生长，人们丧失自主性而不自知。崇古意识形成保守拒变、因循守旧、墨守成规的人格，创新被视为异途、异端；皇权心态使主体的思考、判断和行动权让渡给他者，主体异化为客体，这些被当作主体的他者被众多的无主体性的“主体”烘托成一个具有压迫力量的巨大客体，每个成员个体在它的面前都是微不足道的。内倾主义、整体主义、崇古主义和皇权主义使传统农民清静无为、丧失自我、墨守成规、奴性依附。传统农民主体性与自主、自立、自由的现代主体性比较而言相距甚远。