许璋其人其事考略

被王阳明称作“山林枯槁之士”、“贫良之士”的许璋,历来少有人问究。浙江图书馆藏有王阳明为其题写的碑文拓片,然对其真实性,多有质疑。阳明在自己的书札中曾多次提及许璋。许璋“年七十余岁卒,文成以文哭之”。然不知何故,阳明门人几乎无人论及过他,尤其是钱德洪编纂的《阳明年谱》,亦未直接提到他。在阳明的早期道友中,有关许璋的史料可谓最为丰富,这可能与许璋尝赴岭南问学于陈白沙有关。耿定向撰许璋传的主要目的,是想通过许璋而把王阳明与陈白沙甚至道家道教链接起来,进而证明阳明学有修正和改造之必要。     

党风建设之我见

建立社会主义市场经济新体制,把新的挑战摆到了党的建设面前。这就需要党建工作有新的思路。7月1日,本社和中共吴江市委联合召开的座谈会上,钱明、吴海标等六位同志的发言,从理论和实践的结合上,提出了一些值得重视的新思路。本刊拟分两期予以登载,以期引起人们对这个问题的关注和更深入的探讨。     

日本当代儒学家冈田武彦思想述评

冈田武彦把贝原益轩所强调的神儒一体论推进到神儒融摄、神儒共体的新阶段,所以可以把他的儒教称之为神道化的儒教,其神道则为"共体神道".他在用"共生共存"的理念构筑神儒共体论的同时,还对日本文化的自我进行了深入探究,提出了"简素"和"崇物"这两个带有根本性的哲学范畴.而其所谓的"身学"则是在"崇物"心理和"简素"精神的支配下,使"兀坐"与"体"工夫达到了自然合一.     

摄影镜头中的社会世像——兼谈专题摄影

<正> 专题摄影是摄影艺术的一种体裁,它更是记者观察社会的重要视角,读者可以从系统的图像中了解社会的一个侧面。什么是专题摄影?专题摄影就是专题组照,就是通过具有一定结构方式和逻辑联系的多幅照片,较全面、较系统地     

浙江颂(地名长联)

浙江7000年,东面临海,南有龙泉,北接浦江,叹黄岩兰溪,青田丽水,菱湖宁波,人间天堂,德清人安吉,海宁民淳安。~~浙江颂(地名长联)@钱明 @楼炳文~~     

再议“高雅艺术进校园“在高校文化建设中的作用

本文就通俗艺术和高雅艺术的性质和作用,以及它们各自在大学生素质教育中的地位作了阐述.作为多年来高校团委的一线工作者,作者结合所在的上海海关学院的工作实践,对高雅艺术进校园的必要性、重要性和机制的建立提出了自己的看法.     

无奈之法律与法律之无奈——严格规则与自由裁量的法哲学思考

文章从法哲学的角度,对法律产生的内在原因及其缺陷,进行了较为独特的分析。文章认为,法律的产生是人类社会从自由裁量向严格规则的过渡,而法律的非至上性又迫使人类社会由严格规则向自由裁量进行某种归复,两个过程都显得极为无奈,前者导源于人性之恶,后者则产生于法律之恶。     

阳明学派的门户特征

由于王阳明讲学活动的开放性和平民化,其弟子人数在当时就是个很模糊的统计数字,所谓数百人也好,二、三千人也好,六千人也好,大概都不能作数,它们只表明一个事实,即阳明在人格上的巨大感召力和在思想上的广泛影响力.对阳明弟子,笔者感兴趣的不是实际人数,而是入门标准和人员构成.钱德洪把阳明门人的标准定格为两类,即所谓"表所闻"者与"表所信"者.阳明弟子的主要成员来自四个方面,即学有所成的著名学者和民间处士、各级政府官员和乡间绅士、备举子业的地方生员,以及来自随其争战的部分属僚和军队官兵.其中的政府官员,又可区分为道友型与功利型两种类型.前者在阳明学派中占了绝对多数,而后者则是阳明出于政治经济利益的考虑而特意吸纳为弟子甚至奉为座上宾的.阳明讲学除了其平民化的特色外,还与官府有着密切联系.     

西湖整容成功

<正> 西湖南线于2002年10月1日全线向游客开放,仅10月1日一天客流量就达30万人次。全新的南山路,全新的西湖,自然给人一种全新的感觉。西湖南线原有六和培、虎跑、动物园、花港、太子湾、玉皇山、少儿公园、柳浪闻莺等景区;北线有灵隐、植物园、曲院风荷、花圃、黄龙洞、岳坟等景区。论景区南北不分上下,但近几年来,西湖风景区“南冷北热”的现象一直得不到改变,如今,市政府加大力度,对南线进行彻底的改造,现在呈现在我们眼前的南山路,其景点、建筑、绿化浑然一体,它将成为西湖风景区中环境容量最大、历     

押运公司通过金库建设 拓展金融外包业务的可行性思考

近年来,在移动互联网、电子支付的影响下,全社会的现金流通使用量不断下降,智能化转型已成为银行业共识,传统物理网点关停,现金库撤并速度悄然加快,进而影响到以现金押运为主营业务的武装押运企业的生存与发展。未来,武装押运企业该如何突破瓶颈,提高运营效益,成为了当下业界亟须探讨解决的问题。