“中国模式”确定性与开放性的辩证统一

正在国际话语场,一些西方学者对"中国模式"存在误读与偏见,陷入"没有标准,怎么说都行"的怪圈之中。出现这一局面,除了根深蒂固的意识形态偏见和形形色色的政治企图之外,不理解"中国模式"的特质也是一个重要原因。其实,"中国模式"既有确定性的一面,也有开放性的一面,是二者的辩证统一。"中国模式"的确定性"中国模式"的确定性,是指"中国模式"具有确定的内容、性质和品格。"中国模式"有自身独特的内容,不是漂浮     

再论实践视域中人的本质——兼与陈芬博士商榷

《前沿》最近发表了陈芬博士的文章《论实践视域中人的本质》。陈芬在文中提出:“具体实践中产生的社会关系区别了人与人”。在这里,陈芬是将“一切社会关系的总和”理解为人的个体本质。我认为,把“一切社会关系的总和”理解为人的群体本质似乎更为合理。人的本质是人的类本质、群体本质和个体本质的有机统一,人的类本质即“自由有意识的实践活动”只能区别人和动物;人的群体本质即实践中形成的“社会关系”只能区别此群人和彼群人;人的个体本质即作为实践动因的“人的需要”才能区别人与人。     

马克思人学范式革命的思维之维

众所周知,马克思在人学思想史上发动了一场人学范式革命,彻底颠覆了理论人学的传统范式,开辟了实践人学的现代范式.正确的方法是通往真理的彼岸的桥梁,思维方法的转换是马克思人学范式革命的前提和关键.这场范式革命所体现的方法论原则主要有:"现成中思维"向"生成中思维"的跃迁,"思辨中思维"向"实践中思维"的提升."共相中思维"向"历史中思维"的转化,"单向中思维"向"总体中思维"的跨越,"超验中思维"向"经验中思维"的回归.     

坚持与时俱进，不断开拓马克思主义中国化新境界

坚持与时俱进，实现马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化相结合，不断开拓马克思主义中国化的新境界，必须以解放思想为先导，以继承为前提，以实践为基础，以问题为中心，以创新为灵魂。     

“物质”是人之存在的“本体”吗？

存在论承诺是马克思人学不可或缺的意义维度。但究竟如何理解马克思人学的存在论思想，学术界众说纷纭。根据我的解读，马克思是将“人的感性生存活动”、“感性生活”确立为人之存在的存在论根据，马克思人学的存在论基础就是“感性生活本体论”。那么，“物质”何以不能成为人之存在的本体呢？从理论上说，人的“感性对象”≠“感性活动”；从现实来看，人的“直观形式”≠“人本身”；从本质上说，人的“存在”≠“物质”。因此，“物质”作为人之存在的“本体”不能成立，马克思人学本体论不能归结为物质本体论。     

评“马克思主义过时论”——在“中国马克思主义论坛2009”颁奖仪式上的发言

尊敬的各位领导、各位前辈、各位专家、各位同仁：这次我和武汉大学石云霞教授合作的文章获得了一等奖。应主办方的要求做一个发言，我想首先还是要感谢主办方中国马克思主义研究基金会、感谢各位评审专家的厚爱，同时也要感谢与会的各位前辈、各位专家学者为我们奉献了一场场精彩的学术报告。     

论当代行政思维的现实转换

建立当代行政思维是现实生活及其变迁的必然要求 ,也是当代行政合法性、有效性的观念保证 ,更是我国政治体制改革的重要价值目标     

中国话语建构:原则与目标

<正>"话语"是人类基本的生存方式之一。话语是通过人的自觉活动壮大起来的,话语的每一次在场都确证着人的在场。中国这个"巨人",沿着"中国道路"阔步前行,然而与之相匹配的"中国话语"要么"语力"不足,要么干脆"无话可说",陷入"失语危机"。中     

改革成功的关键密码:中国共产党的领导优势

正中国改革的成功,不能忽略中国共产党的领导优势,不能忽略中国特色的政党制度和社会治理模式。相对于三权分立、多党竞选、轮流坐庄的西方政治制度和治理模式,中国特色的政党制度和治理模式具有鲜明的比较优势,也是改革开放取得成功的关键密码。社会整合的能力中国能办大事,也办成了许多别国办不了的大