"三个代表"是我党执政的基础

"三个代表"的重要思想一方面是党在新世纪长期执政的理论之基,使党最终完成从革命党思维彻底转向执政党思维的理论转型;另一方面又是党长期执政的实践之基,它在科学总结国内外发展社会主义事业正反两方面经验的基础上,深刻阐明保持和发扬党的先进性,提高党的执政能力和领导水平的新思路、新观念和新论断.     

广西柳州：打造面向东盟的汽车城

2007年9月21日,由中国商务部、国家发展与改革委员会联合在北京召开的全国汽车产品出口工作会议上,广西柳州市与合肥、广州、保定4市被宣布为“国家汽车及零部件出口基地城市”。这是继2006年长春、天津、上海、重庆等8个城市获得该称号后第二批获此殊荣的城市。柳州的汽车产业已经登上通往海外市场的国字号“国际航班”。     

新中国成立以来道德榜样叙事的嬗变与审思

道德榜样叙事作为中国共产党榜样文化的核心与灵魂,在中国共产党带领人民从站起来、富起来到强起来的总体历史进程中持续展开并不断进阶.新中国成立以来,道德榜样叙事发生了整体性嬗变,表现为:主体从主客二分转向主体间性;本体从单层面转向多层面与耦合化;媒介从传统媒体转向新媒体和全媒体;环境从现实性转向“虚”“实”交融;思维从单向...     

执政风险和执政道德

执政风险和道德密切相连,执政风险内含道德评价,道德是执政风险构成中的重要因素。从我国情况看,目前面临着执政风险的多发性、敏感性等情况,这也就决定了加强执政道德建设的重要性和紧迫性。从化解执政风险角度讲,加强执政道德建设有利于增强广大党员干部的风险责任意识,赢得人民群众对化解执政风险的支持。加强党的执政道德建设除了要提高广大党员干部的执政道德意识外,还要建立健全以规范执政活动为核心的执政道德规范体系,积极探索提高执政道德规范约束力的途径。     

柱前衍生化反相高效液相色谱法测定蝉蜕中3种氨基酸含量

目的 建立柱前衍生化反相高效液相色谱法测定蝉蜕中天冬氨酸、酪氨酸和缬氨酸3种氨基酸含量的方法。方法 采用酸水解法制备氨基酸样品溶液,以异硫氰酸苯酯柱前衍生化后进行高效液相色谱分析。采用Kromasil C18色谱柱(250 mm×4.6 mm),梯度洗脱,流动相A为0.1 mol/L醋酸钠缓冲液- 乙腈(93∶7),流动相B为乙腈- 水(4∶1),流速1.0 mL/min,柱温为43 ℃,检测波长254 nm,进样量20 μL。结果 氨基酸衍生溶液在36 h内保持稳定,3种氨基酸在线性范围内峰面积与浓度的相关系数均大于0.999 0,加样回收率(n＝6)分别为95.62%、101.26%和100.00%。结论 所建立的检测方法稳定可靠,精密度和重复性良好,可用于蝉蜕中天冬氨酸、酪氨酸、缬氨酸含量测定。     

白花前胡化学成分研究

目的 研究白花前胡化学成分。方法 采用硅胶、Sephadex LH-20、制备HPLC等多种色谱方法,根据波谱数据进行结构鉴定。结果 从白花前胡中共分离5个化合物,分别是异紫花前胡内酯（Nodakenetin）、噢洛内酯（Oroselol）、紫花前胡素D、Pd-C-Ⅱ、Marmesin-11-O-β-D-glucopyranosyl(1→6)-β-D-glucopyranoside。结论 所有化合物均为首次从白花前胡中分离得到。     

执政风险和党群关系

执政风险是一个党执政以后必然要面临的问题。执政风险和党群关系是密切相关的,党群关系状况是识别执政风险的显著标志,也是预防化解党执政风险的根本途径。当前执政风险的多发性、敏感性和规避功能脆弱性的特点决定党密切党群关系的现实紧迫性。新形势下保持和人民群众的密切联系面临着许多新情况、新问题,群众对党衡量标准变化和党所处的历史方位都对密切党群关系提出了更高的要求,这需要我们从思想观念、经济发展、利益协调、体制改革等多方面采取有效措施,把党密切联系群众的优势发挥出来。     

中国法院适用国际条约所涉若干基本概念辨析

国内法院适用国际条约是指法院以条约为依据对当事人之间的纠纷做出裁判。适用条约有别于援引条约和遵守条约。我国法院适用条约其实是法院适用私法条约，公法条约不宜在法院适用。法院适用条约应该有宪法或基本法的授权，条约可以规定其适用条件，但其自身不构成法院适用条约的依据。私法条约的解释既有条约解释，也有法律解释。由于法院适用的是私法规范，因此，法院对条约的解释实际上是法律解释，而非严格意义上的条约解释。此外，法院在适用条约时应通盘考虑条约与法律的位阶，不应不加区分地适用“条约高于国内法”原则。     

作为思想的“正名”及其伦理困境

“正名”作为伦理思想并非由孔子直接提出，但在儒学发展的进程中，孔子基于礼崩乐坏历史文化背景下提出的道德建设基本要求被不断思想化而使之成为哲学范畴，它同时亦成为古代社会政治秩序构成的理论源泉之一。“正名”要求人以身份对应伦理的自我责任和对他者的责任，是古代社会道德实践的基础点。对于“正名”思想要有历史的观照，即它支持了秩序性社会生活的生成，也成为传统美德伸展的动力源。在现代公德建设的审察中“，正名”的内向聚合力使其延伸为一种走向公共性的阻碍因素。当前，对作为思想现实的“正名”之剖析与检查是走出伦理实践困境之必需。     

一顿简餐

以前,山洼村是个贫困落后的地方。水生当上村干部后,下决心为群众办实事,改变村况。修路架桥,水生到上面协调资金;要通自来水,水生就从县里请来水利专家;村民要种植食用菌,水生就从县里请来专业人才……水生像陀螺一样转得欢,山洼村的基础设施不断完善,村容村貌焕然一新,不少村民在家门口也有了收入。