为普通人的历史作证

有人说传统史学就是一部帝王的家谱,这当然是激愤之言,但也还是说明了传统史学的一个重要特点。无论是“希腊的崇高,罗马的壮观”,还是“力拔山兮气盖世”,在史学中占统治地位的如果不是帝王将相,起码也是叱咤风云的英雄豪杰,而升斗小民的喜怒哀乐、衣食住行、生老病死则鲜有“问津”。偶有记述,亦因“王者欲知闾巷风俗”,不过,这种专记琐细之事虽也是为“资治”之用,却并不能享配“正史”的殊荣,只能被“不入流”地称为“稗史”。稗者,卑微者也。卑微者的历史当然无足轻重,     

梁漱溟的意义

自五十年代受到激烈批判后,梁漱溟先生就被打入"冷宫".年轻一代当年多从"毛选"五卷对他的批判嘲讽中,略闻其名:"梁漱溟反动透顶"、"你梁漱溟的功在哪里?     

细查“书的身份证”

到书店买书,总是先看版权页上的书价,由此渐渐引发了对“版权页”的兴趣,每拿到一本书,总是先看版权页。别看只有短短几行,所蕴含的信息量却极大,堪称“书的身份证”。它不仅能告诉人们书的“出生”时间、地点、作者、版次、印次、印数、字数、价格等等,甚至还能折射出一个国家政治、经济和文化的发展变化。感受最深的,自然是书价的变化。细查“书的身份证”,从50年代到现在,书价上升十倍左右,近几年涨幅尤大,不必一一细列。书价的猛涨,亦反映出经济生活中的“通胀”。若将这些年读书     

文化繁荣的摇篮是宽松与法治

繁荣文化是时下中国最热门的词汇之一,受到了前所未有的重视,各级政府纷纷以大投入打造各种文化工程。不可否认,文化工程热迅速升温,与当年各地一轰而起的开发区热颇有类似之处,政府仍是以搞工业建设、发展经济的方法和习惯发展     

《中国青年》封底＂政治黑画＂

1964年10月,由文化部和中国关协举办的“全国高等美术学校1964年毕业生创作成绩展览会”在中国美术馆开幕,鲁迅美术学院油画系1964届毕业生李泽浩,是唯一一位有两幅作品入选的作者。     

工程中的政治

100多年前,是否重修圆明园引发了清政府的一场争论。这本来是个“工程”问题,但在封建专制的政治体制中,较大的工程往往是有关人员中饱私囊的良机,一项工程的上马与否总要涉及许多人的利益。最后这种“工程问题”往往会演变成“政治问题”。一旦最高统治者决定要上某项工程,反对者就有“犯上”之嫌,因为事关最高统治者的颜面和权威。而且,由于政争不能透明、公开,所以各派政治力量经常借机生事,以此“大做文章”。围绕着“工程问题”的相互争斗往往会导致各种政治力量的此消彼长,使政治格局发生某种变化。在这种背景下,“工程”就成为“政治”,所以对一些重大工程是否应当立项便很难作比较科学、客观的评估。这当然是“工程”的不幸,但更是“政治体制”的悲剧。     

“白色革命”的教训

只有经济改革而无相应的政治改革,是巴列维国王推动的“现代化”最终失败的关键。     

回首过去百余年的机遇

中国曾经有过辉煌的历史,经济文化曾长期居领先地位,“康乾盛世”可说是中国封建社会最后的辉煌。但这时的中国其实已远远落后于经过文艺复兴、已经进行工业革命的欧洲。然而,中国对此却浑然不觉,依然沉浸在自己是“天朝上国”的迷梦中,实行闭关锁国政策,丧失了难得的发展机遇。此后,近代中国一直面临十分被动、有时甚至是险恶的国际环境。 1793年,英国派特使到中国,要求与中国通商,被乾隆皇帝以中国“无所不有”不需互通有无拒绝。 1816年,英国又派使团来华要求通商,以几乎同样的理由被嘉庆皇帝拒绝。闭关锁国,因循守旧,科…     

冷静客观地看历史——《走向革命》自序

1867年的一个夏夜,时任两江总督的重臣曾国藩与幕僚赵烈文聊天时谈到时局,忧心忡忡,不知清王朝还能撑多久。赵烈文回答说：“天下治安一统久矣,势必驯至分剖。然主威素重,风气未开,若非抽心一烂,则土崩瓦解之局不成。以烈度之,异日之祸必先根本颠仆,而后方州无主,人自为政,殆不出五十年矣。”就是说,现在“天下”统一已经很久了,势必会渐渐分裂,不过由于皇上一直很有权威,而且中央政府没有先烂掉,所以现在不会出现分崩离析的局面。但据他估计,今后的大祸是中央政府会先垮台,然后出现各自为政、割据分裂的局面;他进一步判断,大概不出五十年就会发生这种灾祸。     

警惕“真理”——日本“真理教”事件的启示

宗教是支配人们生活的一种最古老的原理和原则,但从启蒙运动之后随着理性的觉醒和科学的昌明,精神信仰受到知识积累的步步紧逼,宗教则往往被认为是“前现代”的“迷信”而屡遭批判。不过,虽然在“现代”社会中宗教的作用和重要性已大不如前,但宗教在人们生活中无疑仍是一种举足轻重的精神力量。前些年日本“奥姆真理教”在东京地铁上班高峰期制造的滥杀无辜的“沙林毒气事件”(该事件导致10多人死亡,五六千人身体受损)举世震惊,再次显示了宗教的巨大力量。