论中国道教形成的理论渊源

作为中国本土宗教，道教的形成，有自己特定的土壤和文化根基。从思想渊源上说，主要是吸取和利用了道家“道生万物”的本体论、“长生久视”的养生论、“反朴归真”的道德论以及关于“神人”、“真人”的理想人格论，同时也吸取和利用了原始宗教、神仙方术以及佛教的某些教理、教义、法术等。此外，还吸取和利用了先秦时期百家争鸣的理论成果，其中包括儒墨诸家的伦理观、天命观以及阴阳家的阴阳五行学说，等等。     

论儒家和道家生态伦理优秀成果在深化与完善“科学发展观”中的现实价值

当前，贯彻科学发展观有许多工作等待我们去做。其中一项十分重要的工作就是应当从传统文化遗产中吸取本民族有关生态文明的智慧，以借鉴前人的历史经验。我国古代，从先秦诸子到尔后各个历史时期的著名思想家，都留下了闪闪发光的生态伦理遗产。只要我们认真发掘、总结，便可以找到许多对当今生态环境保护有启迪意义的东西。本文着重对儒家和道家的生态伦理遗产作了较为系统的梳理，借以说明继承与弘扬中国传统生态伦理遗产在深化与完善科学发展观中的现实价值。     

关于『思想政治教育学』学科名称的再思考

本刊去年第12期发表黄钊教授《关于思想政治教育学学科名称的思考》一文后,一些读者来信,对该文表示了较大兴趣并提出了多种看法。为促进学术研讨,本刊又特别邀请黄钊教授就“思想政治教育学”学科名称问题作进一步的阐释。     

思想教育信息与思想教育决策关系的思考

思想教育信息与思想教育决策都是完整的思想教育过程中的重要组成部分,其中思想教育信息是思想教育决策的客观依据;而思想教育决策又是思想教育信息的必然归宿,两者相辅相成,互相促进。而要获得客观的思想教育信息和进行科学的思想教育决策,又必须运用相应的科学方法。     

论儒家伦理在构建社会主义和谐社会中的重大理论价值

儒家伦理是中国传统伦理的主干。它的优秀成果,集真、善、美于一体,光彩四射,引人入胜。特别是“中和”观、“仁爱”观、“尚公”观、“忠信”观、“自强”观、“廉政”观、“民本”观等,过去对于弘扬优秀中华民族精神,陶冶人们高尚情操,培育国民美好品行,调节社会各方面人际关系,都发挥过无比重要的理论影响,即使到了今天,仍有不可低估的重大理论价值。特别是在当前构建社会主义和谐社会中,可以给我们以许多重要的理论启迪。     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

弘扬儒家廉政文化,推进和谐社会建设

儒家赋予了廉政丰富的文化内涵,理论贡献颇丰。其所提出的"奉公尚忠"、"以义制利"、"正人先正己"、"平政爱民"、"敬节死制"等道德原则从不同角度给予廉政主体以立身处事的理论导向,对当今社会的廉政建设也有一定的借鉴价值,有利于推动我国社会主义和谐社会的构建。     

重视德育课程研究探讨现代德育新模式--为《现代德育课程论》所作的序

随着市场经济的深入发展和经济全球化的到来,提高德育或曰思想道德教育质量和水平,愈来愈显得格外重要。江泽民同志2000年2月在《关于教育问题的谈话》中明确指出:“教育是一个系统工程,要不断提高教育质量和教育水平,不仅要加强对学生的文化知识教育,而且要切实加强学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教     

“实事求是”是“一国两制”构想的哲学基础

在举国上下欢庆香港回归的日子里，我们重温一下“一国两制”的政治构想，探讨它的哲学基础是很有现实意义的。“一国两制”是我党洞察国际形势、正确反映炎黄子孙渴望祖国统一的愿望，在尊重历史和现实的前提下，提出来的旨在解决香港、澳门和台湾问题的一个重大国策。这一重大国策在解决香港问题和澳门问题上所取得的巨大成功，已向世人宣布了它的无比正确性。“‘一国两制”之所以正确，是因为它完全符合马克思主义和辩证唯物主义的认识论，完全符合我党一贯提倡的“实事求是”的思想路线。“实事求是”是马克思主义的“根本观点”和一根…     

应当重视对“思想转化”规律的研究

思想政治教育是一门科学,它有自己应当遵循的规律。在其所涉规律中,“思想转化”的规律,是一个十分重要的规律,值得我们认真探索,好好把握。我们说的“思想转化”,指的是教育对象自身思想政治观念由一极向另一极变化的现象。这种变化,是教育对象思想政治观念上的一次“质变”或曰“飞跃”。“思想转化”有积极转化和消极转化之别。一般说来,凡有利于社会文明进步的思想转化,属于积极的思想转化;反