市场经济条件下社会治安防控的一条有效途径--治安辅助力量走职业化、市场化和社会化道路的思考

当前,社会治安形势日趋严重,由公安机关一家来承担社会治安防控任务是不可能的,也是不现实的.因此,治安辅助力量的运用就成为市场经济条件下社会治安防控的一条有效途径,而且,治安辅助力量应向职业化、市场化和社会化方向发展.     

生态工业园区设计在开发区环境影响评价中的应用浅析

开发区环境影响评价的规划性决定其可以利用评价对象的不确定性 ,围绕如何实现区内环境累积影响最低的目标 ,采用生态工业园区设计来完善开发区的规划 ,从而充分发挥区域开发环境影响评价在主动性、动态性和规划性等方面的优势     

神圣与世俗的交融--西双版纳傣族赕佛消费体系的象征人类学考察

西双版纳傣族的赕佛,是一种非常神圣的宗教现象,但在社会变化中,赕佛消费已经开始从神圣向世俗跌落。南传上座部佛教某些仪式上的世俗化并不会失去往日的威严和神圣,更不会消失。傣族民众会以一种更贴近自然和生活的方式来接纳和传承它的精髓。     

浅议公安机关犯罪控制与现代警务改革

多年来,刑事犯罪数量上升的势头禾未从根本上得以改变,公安机关作为犯罪控制的职能部门,为适应这一严峻形势,不断地进行调整和改革,但效果均不理想。本文在分析公安机关犯罪控制方面存在问题的同时,提出更新警务理念。改变传统的犯罪控制方式,实施预防警务、社区警务、电子警务战略,改革公安管理体制、重新认识严打斗争对犯罪控制作用等五个方面阐述犯罪控制问题。     

从中美陪审制度看我国取消人民陪审员制度之必然性

人民陪审员制度曾在我国作为一项法律制度存在过;在我国理论探讨中,对于我国陪审制度今后的走向有完善立法论、引入陪审团制度论和坚决取缔人民陪审员制度说三种不同的观点。文章通过中美陪审制度的比较,对三种不同的主张进行具体分析,建议我国逐步取消人民陪审员制度,以完善我国的法律制度。     

从卢梭到马克思：自我的回归与超越

认识自我被认为是哲学探究的最高目标。无论是卢梭还是马克思,都认为伴随文明进程的是人的自我的外化或异化,卢梭从自由是人的真实本性出发,认为文明的进步使人＂看来是＂和＂实际是＂变成了迥然不同的两回事,克服自我异化的前提是重新发现自我,即在人道层面返于自然状态。马克思从处于可以通过经验观察到的现实中的活生生的人出发,认为人是一种有能力超越自我的存在,生活中的人对人的生活的辩证否定,人类终将消灭社会关系对个体人的异己构建,达到人之为人所应有的水准。     

大学学术自由限度的确立

学术自由之于大学的重要性已被社会广泛认同。大学的学术自由受制于整个社会学术自由的氛围,主要取决于统治者对学术价值、学术社会价值的认识。大学学术自由限度的确立,应以学术要弘扬真善美、抑制假恶丑为原则,视学术活动的不同方面区别对待。     

李陈朝时期越南与周边国家的"亚宗藩关系"

李陈朝是越南历史上较为强盛的时期.随着国力不断增强、民族意识的勃兴,加之受中国文化的长期影响,李陈朝也极力将周边国家如占城、真腊、哀牢等变为其藩属,构建一个以自己为中心的"宗藩关系",我们可称之为"亚宗藩关系".李陈朝统治者充分利用这种"亚宗藩关系"逐步加强自身的实力,使越南的封建社会走向繁荣时期.     

2006-2007德国盘点与发展趋势

大联合政府启动一年,外交政策谨慎调整,积极参与国际事务,政治大国地位提升,二战遗留问题不时干扰德波双边关系.内政方面坚持"促进增长、增加就业、推动改革"三大任务,经济增长显著,失业明显下降,改革取得成果,实现政府初期目标.新的一年,执政三党对继续联合执政抱有信心,将致力维持经济增长态势,谨慎推动更为艰难的经济社会改革,全力履行欧盟和八国集团双重主席国任务.     

德国医疗卫生体制改革及欧美医疗保障体制比较——对中国建立全面医疗保障体制的借鉴意义

欧美国家医疗保障体制的形式虽有不同,但多以法律形式赋予医疗保险为国民义务;医疗保险融资基本分两种,一是以社会保险融资(雇员雇主分摊)为主、国家财政拨款融资为辅;一是国家财政拨款为主、社会融资为辅.近年来,医疗保障体制给各国财政带来沉重负担,医疗卫生改革的重点不仅注重法律法规的修改,更注重融资方面的改革.借鉴国外医疗保障体制的经验教训,建立一个适应我国基本国情、承认地区发展不平衡并逐步实现全民覆盖的医疗保障体制,将有限资源为广大群众提供基本医疗保障,是建立和谐社会的重要一环和历史任务.