加强警务实战教法库建设之构想

随着公安机关大练兵的深入开展,广大民警警务实战水平和能力的进一步提高,公安机关战斗力的持续提升,对公安院校、警察训练学校和训练基地警务实战教学水平提出了更高的要求。需要建立一套能很好实现教学目标,紧密联系实际,生动鲜活,有警务实战特点的可持续发展的教学方法和训练体系。     

从宪定权利到法定权利——我国农村居民最低生活保障制度建立情况调查

目前我国农村居民最低生活保障制度的建立大致分为三种情况:建立城乡一体化的低保制度、实行最低生活保障城市和农村双轨制、城市居民最低生活保障和农村特困户救助并行。农村低保制度与城市低保制度在救济内容、方式、标准、周期及资金来源等方面都有较大差别。我国农村居民最低生活保障制度建设存在法律规范缺失、东西部发展不平衡、制度执行情况不尽如人意、施恩观念依然存在以及资金不足、来源渠道不畅等问题。完善农村低保制度应从以下方面着手:通过立法明确政府救助义务、采取积极措施确保资金来源、实行城乡一体化的最低生活保障制度、理清最低生活保障制度和各项专项救助的关系、细化最低生活保障标准并明确保障标准的确立原则。     

商业贿赂犯罪研究

在我国,商业贿赂是随着改革开放、商品经济的发展而产生发展起来的一种经济现象.商业贿赂犯罪是一种新型经济犯罪,主要表现为在经济活动中,经济参与一方主要依靠贿赂行为去引诱对方与之发生交易,而不是在正常的价格、质量、服务等方面的竞争,此种行为妨害了市场的公平竞争,直接导致了其他经营者失去了交易的机会.商业贿赂行为的滋生蔓延,必然会扰乱社会主义市场经济秩序的健康发展,破坏公平竞争原则,影响我国的投资环境和日益增长的国际形象.鉴于此,研究商业贿赂犯罪的概念、特征等基本问题,探讨立法的完善工作,对于严密法网、开展专项工作有着重要的意义.     

乡村社会的变动与村民自治的实践——国家与社会视角下的乡村政治解析

中国的现代国家建设是一个民主政治不断完善的过程，在此过程中，村民自治是最具有代表性的制度安排。村民自治其实质是通过给予农民充足的自主发展空间。在增强农民对国家认同感与权力正当性的认同时。实现国家治理与农民自我发展的双重目标。但实际来看，村民自治在其实际运行中产生了明显的行政化倾向，使得村民自治更多地成为一种完成国家行政任务的载体，国家很难通过这种“行政化的村民自治”来构建一种新型文化网络关系，实现国家和村落社区的健康互动。基于这种现实，在国家政权建设的目标中检讨村民自治实践的历程，进而提供一些积极的实践方向就显得非常重要。     

基于VAR模型的财政支农绩效评价体系构建

采用关键绩效指标法建立我国财政支农绩效评价体系,从目标和指标的确立,到运用计量经济的VAR模型进行绩效指标的分析,最后对绩效评价体系结果的导出,得出的结果是:在我国现存财政支农支出结构中,增加农村基础设施建设投入效用最大,农业科技虽有较大潜力,但现时效果仍不明显;加强对支援农村生产资金管理力度,加大农村救济费的支出,才能从整体上优化财政支农结构。     

中国农村土地流转制度的改革与创新——以广东省为例

文章以广东农村土地流转为研究对象,旨在通过对广东省的土地流转现状和特点进行分析,总结广东省在农村土地流转实践中的经验,发现其中存在的不足.并针对这些问题提出一些改进的对策,以期增强农业活力、发展农村经济和增加农民收入,使广东省的土地流转在已取得阶段性成果的基础上,继续向着合理化、规范化、法制化的方向发展.     

文化统战与中华民族凝聚力的提升

文化统战和中华民族凝聚力有内在联系,文化统战是爱国统一战线的本质要求,文化统战的目的是增强统一战线广大成员的文化认同,从而增强中华民族凝聚力。围绕文化统战这一爱国统一战线政策和策略,充分发挥文化统战功能,坚持中华文化的先进方向,增强和谐文化认同,进而增强中华民族凝聚力,促进社会主义和谐社会的建设和发展。     

社会分层视野下的教育消费问题——以厦门市为例

教育始终是社会分层研究的核心问题之一.它影响社会分层,也受到社会分层各方面的制约.文章通过揭示教育消费结构的现状,探讨社会分层各因素对教育消费的影响.研究发现,厦门市家庭教育消费支出负担较重,内部结构不合理,且在不同受教育层次差异较大.家庭收入对子女教育消费有正面的影响,父母亲的教育程度与子女教育消费有正相关,城乡地区对子女教育消费差异不显著.     

论侦查制度创新

侦查制度创新是侦查实践发展的必由之路；侦查制度创新是刑事诉讼法制改革的要求；侦查制度创新必须破除认识障碍、利益障碍、成本障碍和习惯势力障碍；侦查制度创新必须坚持实事求是的原则、与时俱进的原则、以人为本的原则和遵循法制的原则。     

探寻教育的人文精神(对话录)

林少敏（以下简称林）：谈到教育中的人文精神，如果不拘泥于概念词句的话，那么，这其实是一个古老而常新的话题。作为一个中国人，面对有着数千年人文传统的教育古国，不能不油然而生一种缅怀之感。当然，缅怀总是因为某种程度的亏缺。 我觉得我们过去千百年的古典教育实际上不是现代意义上的职业技术教育，它更主要的是一种“人文教化”。所以在这种人文教化里，按照费孝通先生讲的，过去我们在传统社会或乡土社会里的教化格局是一种“差序格局”——等级格局。教化的等级格局在过去的普适性、有效性、合理性在哪里？它所教化的这些东西…