从复仇到该当——报应刑的生命路程

顺着历史的线索 ,本文展示了报应型的生命路程 ,认为报应型脱胎于原始复仇习俗但又构成对复仇的野蛮性的否定 ,由等害报复论到等价报应论的嬗变是报应论的升华 ,而由等价报应论到该当论的演化则是报应论在当代的新生。通过对不同报应论的梳理 ,作者证明了这样一个论点 :报应论反对复仇 ,野蛮的是复仇而非报应     

试论信仰及共产党人信仰的形成机制

信仰有其独特的形成和发展路径,受利益导向、个体认识能力和文化传统等因素的影响.共产党员信仰的形成虽然遵循着同样的机理,但它倡导的"利益"不是为个人而是为其所代表的民众谋求整体利益;其发生方式不是以个体冥想的方式展开的,而是以组织实践的形态展开.新时期,共产党人信仰形成机制的建立,首先要把党组织打造成为一个真正代表社会大众利益的共同体,使其具备强大的内驱力;其次是加强崇高理想信念教育,用美好的社会愿景激励党员对真善美的追求;再次是建立科学决策机制和监督落实机制,促进经济社会不断进步,用社会实践的现实成果固化党员的信仰,持续有效地肩负起领导人民进行社会主义建设的使命.     

商土中国及其法治建设

法律以社会为基础 ,法治建设深受特定社会性质的制约 ,有什么样的社会就有什么样的法治建设。因此 ,进行法治建设应当首先具体分析和科学认识其所依存的社会的性质。当代中国的法治建设亦然。本文通过对当前转型时期中国社会的性质进行论证界定 ,提出商土中国的概念。以此概念为中心 ,作者对中国法治建设的社会基础及可资利用的资源进行了深入的讨论     

基于知识的商业银行组织创新的原则和方向

知识是商业银行最重要的资源与获得竞争优势的最终源泉,并推动着商业银行组织的创新和发展。本文从知识的特性出发,通过分析知识管理对商业银行组织创新的内在要求,提出了商业银行组织创新的原则和方向。     

Genetic polymorphisms and phylogenetic analyses of the Ü-Tsang Tibetan from Lhasa based on 30 slowly and moderately mutated Y-STR loci

As a result of the expansion of old Tibet on the Qinghai-Tibet Plateau, Tibetans diverged into three main branches, Ü-Tsang, Amdo, and Kham Tibetan. Ü-Tsang Tibetans are geographically distributed across the wide central and western portions of the Qinghai-Tibet Plateau while Lhasa is the central gathering place for Tibetan culture. The AGCU Y30, a 6-dye fluorescence kit including 30 slowly and moderately mutated Y-STR loci, has been validated for its stability and sensitivity in different biomaterials and diverse Chinese populations (Han and other minorities), and widely used in the practical work of forensic science. However, the 30 Y-STR profiling of Tibetan, especially for Ü-Tsang Tibetan, were insufficient. We utilized the AGCU Y30 to genotype 577 Ü-Tsang Tibetan unrelated males from Lhasa in the Tibet Autonomous Region of China to fill up the full and accurate Y-STR profiles. A total of 552 haplotypes were observed, 536 (97.10%) of which were unique. One hundred and ninety-four alleles were observed at 26 single copy loci and the allelic frequencies ranged from 0.0017 to 0.8180. For the two multi-copy loci DYS385a/b and DYS527a/b, 64 and 36 allelic combinations were observed, respectively. The gene diversity (GD) values ranged from 0.3079 at DYS391 to 0.9142 at DYS385a/b and the overall haplotype diversity (HD) was 0.9998, and its discrimination capacity (DC) was 0.9567. The population genetic analyses demonstrated that Lhasa Ü-Tsang Tibetan had close relationships with other Tibetan populations from Tibet and Qinghai, especially with Ü-Tsang Tibetan. From the perspective of Y haplogroups, the admixture of the southward Qiang people with dominant haplogroup O-M122 and the northward migrations of the initial settlers of East Asia with haplogroup D-M175 hinted the Sino-Tibetan homologous, thus, we could not ignore the gene flows with other Sino-Tibetan populations, especially for Han Chinese, to characterize the forensic genetic landscape of Tibetan.     

论临摹作品的规制模式及立法设计

临摹不是复制;临摹作品具有独创性。但英美和德法等国家对临摹成果采用演绎作品的规制模式具有与生俱来的缺陷,用以激励创新为宗旨的演绎模式来规制以尊崇复古为圭臬的临摹作品不合理。基于临摹的社会公共利益考量,可以将临摹设定为著作权法的一种例外。一定条件限定下的临摹能够通过《伯尔尼公约》的三步测试法。对临摹作品的适度侵权豁免,不仅可以发挥临摹的积极社会功能,而且也符合现代著作权法寻求在创作者与作品利用者之间达成利益平衡的基本原理。因此,我国著作权法第三次修订可以将临摹设定为一种例外,但应对临摹作品的利用进行一定限制。     

实践观的初次表述究竟在马克思的何文中? ——《1844年经济学哲学手稿》的实践观及其价值

马克思主义实践观的确立是唯物史观形成的重要标志.当前学界有一种流行见解,认为《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义实践观的奠基之作和初次表述.通过将《1844年经济学哲学手稿》实践观与《提纲》实践观的基本要点以及马克思主义"成熟著作"实践观的经典论述进行双重文本对照,可知《手稿》不仅先于《提纲》构建了马克思主义实践观的思想框架,而且包含着比《提纲》的实践观更为丰富的内容.恰如其分地说,《手稿》才是马克思主义实践观的初次表述.马克思主义实践观的理论架构在《手稿》中已接近形成,《提纲》是《手稿》中初步建构的马克思主义实践观的深化和运用.     

安徽人文讲坛品牌打造的实践与推广

为了更好地将人文社科知识转化为解决实际问题的智慧,肩负起时代使命,安徽人文讲坛在实践中找方向,在探索中谋发展。为此,把握安徽人文讲坛在其品牌打造过程中所发挥的作用及角色定位,剖析讲坛工作中存在的问题和不足,提出办好安徽人文讲坛的几点建议。     

公共部门电子服务质量评价研究

近年来电子政务的兴起和大力发展,使得电子服务被提升到一个全新高度,成为政府绩效评估的核心取向之一。本文在公共部门变革回顾和公共部门服务质量内涵界定基础上,总结比较了公共部门服务质量测评的两类模式:差异模式和绩效模式,深入分析了其维度构成及影响要素,并对评价过程中控制变量选取问题进行了探讨,以为我国公共部门电子服务建设提供理论参考。     

论中国古典政法传统

古典政法传统是秦汉以来中国政治法律领域形成的一整套相对稳定的意识形态、制度安排和治理实践。"政""法"关系是古代政治家、思想家思考治国问题的重大主题,产生了一系列独具特色的理论认识。广义上的"政""法"关系,表现为政必有法、为政以法、法依政行、政法同构、政法互动。狭义上的"政""法"关系,即"政""刑"关系,表现为政刑一体、政主刑辅、政先刑后、政刑互补。历经长期的演进,古典政法传统形成了多元一体的政法场域、太平盛世的政法理想、统分结合的权力构架、互动互塑的政社关系、综合施治的治理模式、奉法循理的官吏队伍等基本样态。古典政法传统蕴含的民为邦本、天下太平、变法图强、综合为治、防患未然、情理法融合等思想值得今人借鉴。