生态文明理论研究述评

生态文明是现代文明的高级形态,生态文明的提出意味着人与自然的关系达到了一个更高的文明程度。文章首先介绍了国内外生态文明理论研究的发展历程,继而阐述了生态文明的内涵和特征,最后展望了我国生态文明理论研究的方向。     

农村女性参政的困境与出路——以河南省南阳市为例

农村女性参政是推进基层民主政治建设的重要内容。本文以河南省南阳市为例,通过大量调查和走访,对农村女性参政的现实困境及原因进行分析,并试图寻找走出农村女性参政困境的出路。     

泰国华商资本高度融合型发展模式

第二次世界大战结束以后,泰国华商资本快速发展,形成了一种贯穿泰国华商资本整个发展过程的高度融合型发展模式.     

防治网络欺凌的国际经验及其启示

随着信息与通信技术的迅速发展和日益普及,青少年对信息技术的依赖程度进一步加深,在复杂的网络环境中,衍生了一种以网络为媒介的新型欺凌方式。网络欺凌以其隐蔽性、时空的延展性、更强的破坏性对青少年的健康成长带来了不利的影响。国外学者认为,青少年对网络技术的误用、接触网络暴力、内在心理问题、社交适应能力、教师和父母的干预能力等因素是影响网络欺凌的重要因素。因此,政府、学校、教师、家长、社会等多个主体应参与其中,从法律、课程、上网技巧、心理辅导等多方面进行综合治理和引导,为青少年营造健康成长的网络环境。     

铭记历史告别悲伤——纪念汶川地震一周年

汶川大地震过去一年了,作为历史的一页,它需要我们长久铭记。八万同胞长眠于地下。逝者长已矣;灾难启迪人生,生者常追思。     

文明相容与人权对话--大沼保昭《人权、国家与文明》读后

日本学者大沼保昭建立了"文明相容的人权观"的思想,以此为分析视角,重新审视了普遍人权与特殊人权、人权与主权、经济性人权与自由性人权的关系,可以发现我们的一些人权口号在反对西方人权攻势的同时,也走入了另外一个极端.放弃实用主义,在反对西方霸权主义的同时对人权的理论问题进行深入分析并努力改善人权,才是在人权问题上的科学态度.     

新媒体在团青融合中的功能和作用研究——以高校微博为例

近年来,高校微博等新媒体快速发展,优秀案例层出不穷,在团青融合中的功能和作用日益彰显.能够促进团的基层组织网络覆盖全体青年,促进团的各项工作和活动影响全体青年,提升共青团组织形象,增强共青团工作的预见性和实效性.随着新媒体日新月异的发展,我们要积极主动面对,进一步解放思想,制定有效的微博管理与发展规划,加快建立微博运营与管理人才队伍,积极推动学校微博建设,使新媒体在团青融合中发挥积极的载体作用.     

受贿行为研究——以党内法规与刑法对比为视角

党内法规对受贿行为的规定主要体现在《党纪处分条例》、《谋利若干规定》、《廉政准则》和《<廉政准则>实施办法》中。从与刑法相对比的角度看,党内法规对受贿行为的规定主要存在从重或者加重处分规定合理、处罚行为未遂规定科学、增加财物为收受对象有利于打击经济型受贿、不限定谋取利益的内容有利于打击利用影响力受贿行为四个合理之处和单独规定变相被动受贿行为不必要、斡旋型受贿规定范围窄、合伙私分定性为受贿不妥当、限定请托人范围不合理、党内法规某些用语不规范五个不足之处。     

腐败概念之纯化——基于刑法视角

作为反腐倡廉理论与实践的专有名词,至今为止,国内外学术界对腐败概念尚未达成统一的共识,不同学科从不同角度对腐败概念加以界定.从当前反腐败的目的和现状着手,从实然角度出发界定法律中的腐败概念应采纳刑法视角.在刑法中,腐败常常被表述为职务犯罪.     

阿姆斯特丹佛光山荷华寺初探

2000年正式开山的阿姆斯特丹佛光山荷华寺,是佛光山在欧洲第一座中国传统寺院建筑,也是目前欧洲地区最大、最具规模的华人佛教庙宇。荷华寺积极推广佛教,服务当地的佛教信徒,也积极推动华裔新生代青少年的社会服务工作。该寺也积极参与当地主流社会的公益活动,促使荷兰人对佛教的兴趣与日俱增。荷华寺注重践行星云法师提出的国际化,尤其注重自身的本土化。荷华寺既是当地政府支持并加以资助的旅游景点,也是多元文化交流的场所。它成为了在荷兰、在欧洲传播中华传统文化的重要基地,也成为了中西文化交流的重要平台。