“哲学是什么”的当代追问——评孙正聿同志的《哲学通论》

我面前正摆着一部491页的《哲学通论》,这是孙正聿同志的一部力作。我在《超越哲学知识论立场》(《江海学刊》,1997〈6〉)一文中,谈到国内哲人正在思考哲学如何摆脱长期占统治地位的科学化倾向和知识论立场时,提到了三位学者的反省体现了这一时代觉悟,并集中阐述了他们的主要观点,关于孙正聿同志的观点我如是说:第二位学者是长春的孙正聿,他在近期发表的《反思前提的哲学理论》、《寻找“意义”:哲学的生活价值》、《崇高的位置:徘徊于世纪之交的哲学理性》、《论哲学的表征意义》、《在前提批判中寻求崇高》中,全面反省了传统哲学理论,并分…     

精神文明就是生产力──大垦区粮油贸易总公司精神文明建设成就探析

“建成一流企业，培养一流职工，生产一流产品，创造一流效益”。这是大兴安岭农场管理局粮油贸易总公司精神文明建设的总体目标。企业没有良好的生产经营环境，职工没有良好的精神风貌，企业就难于在市场竞争中生存发展，企业要想兴旺繁荣，就一刻也不能忽视企业精神文明建设。这已成为粮油贸易总公司全体干部、工人的共识。一、党政一心，两果同根，荒山坡上建起现代化花园企业总公司前身植物油厂于1990年6月破土动工，1991年11月建成投产，有效施工期不足一年，开创了大兴安岭垦区工业当年建成、当年投产、当年盈利的记录。植物油厂党政…     

发展观刍议

人类的发展观大体经历了以经济上的量的增长为追求目标的所谓“发展”观、“经济”发展不只在量而且要以“质”为核心同时伴随着“城市化、工业化即是现代化”的发展观、社会全面发展观、“社会可持续发展观”、以解放人的个性能力为根本目标的社会发展观、马克思的以“每一个人自由全面发展”为轴心的共产主义理想发展观。在我国初步建立相对完整的工业体系且普遍“小康”之后,可以考虑跨过西方“发达工业文明”的“卡夫丁峡谷”,不要以西方发展工业文明为赶超目标,创意并建设新的“信息、生态、人道文明”形态。     

要重视和学习数字化档案管理

随着信息时代的到来,数学化档案的作用越来越重要。档案工作者必须高度重视数字化档案的管理工作,确保其价值的有效利用和发挥。     

“共产”·“共富”·“共展”——社会主义本质之辩证观

我这里所谓的“共产”,义指联合起来的劳动者共同占有生产资料按劳分配劳动产品这样一种生产关系;所谓“共富”,义指在解放和发展生产力的基础上使全体劳动者最后达到共同富裕;所谓“共展”,义指每一个人和一切人共同得到自由全面的发展。这三者涉及到社会主义的本质问题。现就三者的关系作一辩证的考察。     

论邓小平的共同富裕思想

论邓小平的共同富裕思想丛志杰共同富裕的思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，它为我国社会发展指明了方向和目标。研究邓ｄ’ｙ的共同富裕思想，不仅有重大的理论价值，而且还具有现实的意义。一、欢山坪共同富裕思想的形成实现全国人民的共同富裕是...     

智能史观刍议

智能史观刍议丛大川（１）马克思的劳动实践史观认为，人的类特征是自由的自觉的生命活动即实践，人的历史发展的最根本的动力是人的社会生产力。我这里要进一步提出：作为人的类特征实践是人的本质力量的对象化活动，那么人的最本质的力量是什么？作为人的历史发展的根本...     

马克思历史观的最低纲领和最高纲领

马克思历史观的最低纲领和最高纲领丛大川１马克思的哲学文本不仅是表述现存的存在世界，而且是批判和超越现存的意义世界。马克思哲学文本中的一些重要命题并非都是一些不言自明的只须无条件接受的单义肯定命题，许多命题都是隐喻式的、批判性的和自我超越性的多义否定命...     

"唯一者的人"该死了与"有个性的人"要活着--与后现代人文精神对话

福科宣布 :人死了。这不是既定事实之判断 ,而是应然价值之判断 ,说的是唯一者的人该死了。关于福科的“该死的人” ,作为一种后现代人文精神 ,从西方传到国内 ,惊讶之余该是沉静的反思。信息时代活蹦乱跳的人怎么就该死了 ?但这“人死了”恰恰就是“后现代”主流话语中的最核心的价值判断。“后现代主义”并非是一个统一的“流派”和“主义” ,它大体是西方思想家反思现代资本社会、现代工业文明和当代信息浪潮所存在的林林总总的问题而播撒下的形形色色的文化创意 ,如果说有统一之处那就是对“现代”的反思和超越 ,其主流性话语则是反人类…