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议题八公正社会:义利如何平衡作为衡量社会文明与进步的一个重要尺度,社会公正始终与人类社会发展相伴随。当前,我国正站在新的历史起点上,战略机遇期和矛盾凸显期重叠交织,面临的矛盾和问题较之以往更加复杂、更加突出,统筹兼顾各方面利益的难度不断加大,这也使社会公正问题更加现实地摆在了我们面前。因此,妥善解决社会公正问题,已成为我国在发展中不得不面对 相似文献
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文化人类学与社会政治 总被引：2，自引：0，他引：2
一、文化人类学的研究对象和领域 文化人类学在一些国家和地区称“社会人类学”或“民族学”,它研究的文化包括远古的文化及现代的文化,也包括“原始人”的文化与“文明人”的文化,自己的文化及他人的文化。它探索人类文化的形成、发展和变迁等各种问题,如文化是怎样进化的?文化的本质是什么?史前文化是怎样的?文化发展、变迁的形式有几种,其规律有哪些?文化何故有不同的形式?不同的文化模式是如何形成的?文化的各种要素,如制度文化、物质文化、信仰文化、艺术文化、礼俗文化、语言文字的起源与演进如何?文化的结构和功能是怎样的?人类的社会和行为之间存在什么关系?人类如何适应各自所处的文化环境?文化和人格之间存在什么关系?文化采借有几种形式?文化变革的模式有几种,如何进行文化变革?文化整合和融合的作用与意义是什么?如何以新文化代替旧文化?……所有这些,都是人类学研究的课题。人类学的最终目的是使人们对人类和人类社会有一个全面、系统的了解,以便更有效地控制、变革社会,使社会不断进步、发展,使人类的生活越来越幸福和美满。 相似文献
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关于中国民族学研究的方向与方法问题何星亮中国的民族学研究已经经历了四、五代人的历程。我们的前辈作了大量的民族调查，积累了丰富的民族学资料，出版了一大批具有相当水平的民族学著作，建立了专业比较齐全的科研和教学机构，成立了不少民族学学术团体。这些都为进一... 相似文献
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文明不是生命有机体,文明本身不会冲突。文明或文化之间的差异性不是冲突的根源,而是互补的前提。正确认识文明的差异,理解文化的多样性和相对性,增强文明的兼容性和互补性,减弱或消除排他性,使世界不同文明之间取长补短。文明互补理念既是世界不同文明和平共处的重要理念,也是使国内不同文明间和谐相处的重要理念。 相似文献
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国外所谓"中国威胁论"没有任何根据。"和平"理念是中国传统文化的核心理念之一,它普遍存在于社会各阶层。历史上的统治阶层以"天下和平""太平盛世"作为治国理政的最高目标,知识阶层以"为万世开太平"作为人生的主要目标,平民阶层以"安居乐业"作为理想的生活方式。古往今来,"和平"文化元素无处不在,无时不有,它内藏于中国人的灵魂深处,外显于中国人的行为之中。不少外国学者也认为,中国是一个和平主义的国家。当代中国人继承和弘扬和平主义的优秀传统,与世界各国构建合作共赢、共同富裕的"人类命运共同体",必将为实现当代世界的"天下太平"作出新的贡献。 相似文献
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李亦园教授是华人世界最著名的人类学家之一。１９３１年生于福建泉州。１９５３年获台湾大学学士学位，１９６０年获美国哈佛大学硕士。李亦园教授著作颇丰，专著有：《文化与行为》、《一个移植的市镇：马来亚人市镇生活的调查研究》、《信仰与文化》、《台湾土著的社会... 相似文献
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近五六十年来,西方国家吸取城镇化进程中出现环境污染的教训,实施国家乡村化或城镇田园化战略。在美国,除了纽约、洛杉矶、芝加哥等大城市之外,其他城市完全是一派乡村景象,看不到北京、上海、香港一排排鳞次栉比的大楼。欧洲国家也一样,中小城市大多是田园化的城镇。我们在设计城镇化的同时,也 相似文献
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根据历史资料，今年是中国历史上第一个千禧龙年。中国历史上有确切纪年的是公元前 841年，即西周庚申年。干支纪年法一般认为始于商代，十二生肖纪年法始于何时，目前尚无定论。《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我马”之句，又《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”之语，分别把“午”与“马”、“龙”与“辰”相联，有些人根据这些记载，认为周代已有十二兽纪年法。从各种资料来看，十二兽纪法不是外来的，而是中国本土产生的。先有十二地支，后有十二兽与之相配。由于十二兽纪年法十二年一轮回，轮回时间太短，不易区分确切年份，容… 相似文献
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